關于朱元璋是中國歷史上對日本恨之入骨的皇帝之一，想必大家都已了解。但是，終其一生，卻沒有跟日本大開一仗。在這期間，朱元璋皇帝實在看著“倭寇”攪的心煩，于是想出了“折扇抗日”的奇招。

“折扇抗日”？這到底是怎么回事呢？

要徹底搞了解這件事，咱們需要先解開這個謎團：朱元璋為什么恨日本？

首先，這是由14世紀的中日關系決定。眾所周知，隋唐中國讓日本頂禮膜拜，而對于明中國，日本卻立而不拜。明太祖朱元璋登大寶之初，就對日本馬上做了一件事——派使臣向日本下國書。希望他們來朝拜新中華之主。但是，使臣到達日本后，令朱元璋驚呆的事發(fā)生了。

日本不僅沒來朝貢，而且還砍了使者的腦袋。史料顯示，日本時值南北朝時期，南強北弱，南朝的實際統(tǒng)治者叫懷良親王，據說這位懷良親王是后醍醐天皇之子，作風強硬，他斬殺大明使者，一是不認大明為中華正統(tǒng)，二就是想向大明開國皇帝示強，他料定，明軍不敢來伐日。

果然，朱元璋沒有讓懷良感到失算和后悔。在“索貢”使臣遭殺后，朱元璋惱羞成怒。但思量再三，始終沒有做出遠征日本的決定。這位一直厭日的中國皇帝，終其一生，受了日本不少窩囊氣，但始終沒有對日開戰(zhàn)，這是為什么？

這可以從后來朱元璋留給子孫的鐵券丹書中尋找答案。

朱元璋駕崩前，曾留給接班人長孫朱允炆（建文帝）一本鐵券丹書，明確將十五個國家列為“不征之國”。日本赫然在列。其余十四個國家都是誰呢？“朝鮮、大小琉球、安南、占城、真臘、暹羅、蘇門答臘、瓜哇、湓亨、白花、三佛齊、渤尼、西洋頊理”。

這十五個國家都是什么“成分”？可以今日名稱比照。“琉球”就是現(xiàn)在的日本沖繩，“安南”就是越南，“真臘”就是柬埔寨，“暹羅”就是泰國，“渤尼”就是文萊，“蘇門答臘”“瓜哇”今日屬于印尼，“西洋頊理”有說印度，“占城、三佛齊、白花、湓亨”這些古國已經沒有了，成為中南半島、菲律賓群島、馬來群島和印尼群島一部分。

由此，可一現(xiàn)端倪。這十五個國家有個共同特點，均與海相鄰——不是半島國，就是海洋國，這說明什么呢？

說明朱元璋是個“中國式皇帝”，沒有“走向深藍”之志。他和眾多中國傳統(tǒng)皇帝一樣，接受的是中式傳統(tǒng)地理觀——“中土居中，瀛海四環(huán)”，確立的是“內向”而非“外向”的志向——“懷柔遠人”“撫而不治”。中國天子只要管好中國的事、統(tǒng)治好中國百姓就行了，對夷狄之國，尤其是隔海島國，力避“勞師遠征”，盡量希望通過德化外交，求得感化，從而實現(xiàn)“大同”。

當然，這里，朱元璋還暴露出中國式皇帝的通病——對海戰(zhàn)既無欲望，也無信心。他給子孫留下的，其實就是“不打海洋國”的盟約。大明戰(zhàn)船，是向世界炫耀財寶的，不是炫耀武力的。

然而，明初時的日本，不僅不朝貢、殺大明使臣，而且還主動對大明打劫——“倭寇”不停騷擾中國沿海，越鬧越兇，他們僅憑十幾只木船，在中國東南沿海一帶如入無人之境，有時候明朝官軍都不能敵。

打又打不得，不打又不消停。怎么辦？洪武皇帝咽不下去這口窩囊氣，終于想出了一個“抗日絕招”——令人做了一把仿日折扇，命名為“倭扇”，在扇面上，他提寫了一首蕩氣回腸的“反日詩”，名喚《倭扇行》：

滄溟之中有奇甸，人風俗禮奇尚扇，

卷舒非矩亦非規(guī)，列陣健兒首投獻。

國王無道民為賊，擾害生靈神鬼怨，

觀天坐井亦何知，斷發(fā)斑衣以為便。

浮辭嘗云弁服多，捕賊觀來王無辯。

王無辯，折褲籠松誠難驗。

君臣跣足語蛙鳴，肆志跳梁于天憲，

今知一揮掌握中，異日倭奴必此變。

在這首詩中，朱元璋明確將日本定性為“國王無道民為賊”小丑國，發(fā)出對日本“肆志跳梁”挑戰(zhàn)大明的鄙視，同時，他也料到日本日后一定會成為中國的麻煩制造國——“異日倭奴必此變”。但卻沒有為本國、為子孫拿出具體的對應之策，只是表示要把日本像折扇一樣，“一揮掌握中”。

由此可見，把倭扇常常帶在身上，天天握在手里，就等于天天“把玩日本”、日日“抗倭大捷”。朱元璋的此舉，是不是夠絕的，這一招達到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的新境界，不廢一刀一槍、一兵一卒，就取得了抗日勝利——至少是精神及意念上的完勝。