明建文帝的簡介

朱允炆(1377年12月5日—？)，明朝第二位皇帝，漢族，1398年6月30日-1402年7月13日在位，年號建文，故后世稱建文帝，又作朱允文、朱允汶。明洪武十年(1377年)12月5日，朱允炆出生于應(yīng)天府(今南京)，為懿文太子朱標(biāo)次子，明太祖朱元璋之孫，明洪武三十一年(1399年)繼皇帝位，朱允炆在位期間增強(qiáng)文官在國政中的作用，寬刑省獄，嚴(yán)懲宦官，同時(shí)改變其祖父朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。朱允炆于靖難之役后下落不明，時(shí)駙馬都尉梅殷在軍中，從黃彥清之議，為發(fā)喪，追謚孝愍皇帝，廟號神宗，壬午以后謚不行。至南明弘光元年七月，以與顯皇帝廟號復(fù)，改廟號惠宗，謚號為嗣天章道誠懿淵功觀文揚(yáng)武克仁篤孝讓皇帝，清乾隆元年上謚號為恭閔惠皇帝，后世有人以其年號而稱建文帝。

建文帝生死之謎

明建文帝生死之謎是古代十大謎案之一。建文帝四年，燕王朱棣已“清君側(cè)”之名發(fā)動(dòng)靖難之役。朱允炆下令火燒皇宮，朱棣在宮中尋跡三天仍舊找不到建文帝的身影，只找到馬皇后和朱文奎的遺骸。侍衛(wèi)們均不知朱允炆是生是死，找了一具殘骸說是建文帝的尸骨，尸骸被燒得根本已經(jīng)辨不出性別，沒有辦法，朱棣只能下令將其下葬。

關(guān)于明建文帝生死之謎，民間大致有兩種說法，其一是建文帝下令火燒皇宮之后，自己與少數(shù)隨從秘道逃出，乘船前往寺廟做了和尚。而后的明成祖一直相信建文帝還在世，認(rèn)為他可能逃到海外，于是派鄭和下西洋，其目的之一便是尋找建文帝的下落。另有一種說法便是建文帝的的確確是葬身于火海，但是他為什么要下令縱火火燒皇宮，甚至要將自己燒死呢？這似乎說不通。歷史學(xué)家對明建文帝生死之謎討論得非常熱烈，但是各抒己見，并沒有統(tǒng)一的答案。

南京電廠退休工程師讓慶光帶著自己保存多年的家譜找到記者，力再證明自己是朱允炆的后代，他告訴記者建文帝當(dāng)年沒有被燒死，而是逃到了別地并且改名為讓鑾，而他自己就是建文帝的第十五代孫。然而明建文帝的生死之謎終究沒有確定的答案，因?yàn)闆]有存在足夠的證據(jù)斷定明建文帝的生死。

建文帝下落

明建文帝即位之后不久，燕王朱棣就起兵叛亂奪取了皇位，此次叛亂是歷史上有名的“靖難之役”。燕王攻入南京之時(shí)，皇宮內(nèi)已然是一片汪洋大火，建文帝下落不明。此后，民間流傳的建文帝已經(jīng)出逃的傳聞越來越多，明成祖朱棣對建文帝下落情況心悸不已。幾百年過去了，建文帝下落仍舊是一個(gè)迷。

有一種非常流行的說法，有人稱建文帝乘舟去了南洋，在一個(gè)無人知曉的島嶼中過著悠然見南山的隱居生活。也有人考證，建文帝去了泉州的開元寺避難，最終出海隱居蘇門答臘島東海島。然而這些傳言都沒有真憑實(shí)據(jù)，僅僅靠人們的猜想繼而流傳下來。

據(jù)說明成祖朱棣非常擔(dān)心朱允炆卷土重來，害怕他正在招兵買馬，準(zhǔn)備興兵。他特地派鄭和下西洋，目的不僅僅是宣揚(yáng)國威，還有尋找朱允炆。在鄭和的船隊(duì)里，有一部分人是專門負(fù)責(zé)偵查的，但是否是為了偵查建文帝下落便不得而知了。另有說法稱建文帝并沒有死，而是去了寺廟里做了和尚。據(jù)說當(dāng)時(shí)燕王圍城，突然一太監(jiān)拿出密匣給建文帝，里頭有封信，建文帝一看便知原來太祖皇帝早就料到今天的局面，于是告知自己剃發(fā)為僧，保全性命。

建文帝評價(jià)

建文帝是大明朝的一位特殊的皇帝，他在位時(shí)間很短，僅為四年。在四年中的政治舞臺上，建文帝朱允炆的表現(xiàn)如何？他對大明朝的后世產(chǎn)生了如何的影響？后世之人對于建文帝的評價(jià)又是怎樣的呢？建文帝評價(jià)可以分為幾個(gè)方面呢？

首先，必須澄清為何用特殊兩字來形容建文帝，建文帝的特殊之處在于以下兩個(gè)方面。

其一建文帝是第一位直接從皇長孫成為皇帝之人，中間跳過了太子這個(gè)職位;

其二建文帝也是第一個(gè)被藩王逼迫離開皇位的君主，并且被下一任繼任君主永樂帝徹底否定，成為一位無廟號、無謚號的兩無皇帝。

建文帝在位僅僅四年的時(shí)間，他的政治治理對整個(gè)大明朝的發(fā)展有何種影響呢，后世之人如何評價(jià)建文帝呢，接下來主要來談?wù)勥@個(gè)話題。

其一建文帝不同于明太祖朱元璋，他生在太平盛世且從小在愛的環(huán)境之中長大，所以建文帝的人格中有著極其善良的一面，他富有同情心并且為人親和;其二建文帝是一位有理想有抱負(fù)的人，他的政治理念是希望明朝治理不再僅僅依靠嚴(yán)酷的刑罰，而是由百姓們自覺而發(fā)的覺悟，也可以說建文帝是一個(gè)理想化的人格，有著美好的期許。其三在百姓心目之中，建文帝是一個(gè)親民的好皇帝，他讓百姓們的生活在經(jīng)濟(jì)程度和精神程度都有了一定程度的緩和與好轉(zhuǎn)。