平常人報喜，是有喜大報喜，有憂不報憂：打敗仗啦，鬧瘟疫啦，出安全事故啦，都拼死瞞著不讓上知，也不讓下知;天上出現了一朵祥云，地上開出了一朵靈芝，立刻就敲鑼打鼓，鐃鈸琴弦一齊響，借助于電視網絡與報紙，瞬間傳遍地球每個角落。這也就是說，大家報喜，這喜是發生了的，是看得見摸得著的。而宋欽宗呢，他不僅具有報喜愛好者的一切特征，比如堅守不報憂這條底線，而且將報喜這一工作提前預置，也就是說，事情是喜是悲，八字還沒一撇，宋欽宗早已把喜報發布了，這邊工作還沒做，那邊慶祝大會已經拉開帷幕。

本文摘自：《百家講壇》(藍版)2010年第八期，作者：劉誠龍，原題：《報喜不報憂：宋欽宗在浮夸工程中成為階下囚》

曾國藩喜歡報喪，宋欽宗喜歡報喜。曾國藩的喜好有點怪，他喜歡給人寫挽聯，老朋友老部下，活得好好的，他卻把挽聯給寫好了。有一年，新春大吉，老伙計湯鵬來找曾國藩玩，看到曾國藩在大書翰墨，以為是在作傳世絕文，伸出鵝頭頸閱看，曾國藩卻躲躲藏藏，一個要看，一個要藏，爭搶了好一會兒，待湯鵬搶到手，一瞧，竟是曾國藩給他寫的挽聯，弄得好不尷尬，從此蕭郎是路人。

曾國藩喜歡報喪，天下獨一個。喜歡報喜的人呢，多啊，不但很是大眾化，而且很大官化，唐宗宋祖、秦皇漢武，都愛好這個，為何單單說宋欽宗呢？無他，蓋因宋欽宗有勝出之處。

平常人報喜，是有喜大報喜，有憂不報憂：打敗仗啦，鬧瘟疫啦，出安全事故啦，都拼死瞞著不讓上知，也不讓下知;天上出現了一朵祥云，地上開出了一朵靈芝，立刻就敲鑼打鼓，鐃鈸琴弦一齊響，借助于電視網絡與報紙，瞬間傳遍地球每個角落。這也就是說，大家報喜，這喜是發生了的，是看得見摸得著的。而宋欽宗呢，他不僅具有報喜愛好者的一切特征，比如堅守不報憂這條底線，而且將報喜這一工作提前預置，也就是說，事情是喜是悲，八字還沒一撇，宋欽宗早已把喜報發布了，這邊工作還沒做，那邊慶祝大會已經拉開帷幕。

1126年，也就是靖康元年，金軍金戈鐵馬，圍住了北宋都城汴京。宋欽宗直把汴州做杭州，霓裳舞照跳，后庭花照唱。當然，宋欽宗也不打無準備之仗，大敵當前，他做了很多準備：“植三大旗于開寶寺旁，皆書為御前報捷字，仍于封邱門上張御幄以俟車駕臨受俘獲。都人填隘于衢路顒待捷音。”仗還沒打，御前報捷大旗已樹，封邱門之城門上的戲臺已扎好，只等著宋欽宗參加俘虜典禮，首都群眾也被市、區、辦事處、社區等各級政府及其派出機構組織到街頭巷尾，接受勝利彩排，準備演出。總之，這一切準備工作不是圍繞“靖康恥”而作，全是圍繞“靖康榮”這一主題展開。

可是金軍不給大宋一點面子，宋欽宗與其干部精心準備的喜慶大典讓金軍給攪局了。大宋以為金軍是給自己送喜的，實際卻是給自己報喪的：大宋被金軍打了個落花流水，去劫金軍大營的7000余人幾乎全軍覆沒。

盡管如此，到底也有好消息，那就是，金軍打入汴京，理想不大，志向不高，只是搶只雞弄只鴨什么的，搶到了就打回轉。更好的消息是，這7000多人的部隊差點保不了番號，卻到底也抓住了一兩個金軍俘虜，所以，當有人問宋欽宗，這次捷報還報不報時，宋欽宗眼一瞪，說：報，怎么不報？咱輸了戰爭可不能輸了精神！宋欽宗雖然不善于勝利，但是敢于勝利：獻俘典禮照常舉行，慶功晚會照常播出。

這次戰爭，發生在1126年的2月1日，這個日子，宋欽宗是看好了的，是術士楚天覺給看的。

10個月以后，金軍大概是把打家劫舍搶去的雞鴨都吃完了，嘴里又淡出鳥來，于是再次揮兵南下，再圍汴京。與上回單做一手準備不同，宋欽宗這時做了兩手準備。一手是戰爭準備。他聽說他的軍隊里有一個奇人叫郭京，郭京說他會六甲，所謂六甲，就是奇門遁甲什么的，郭京說只要用他的六甲戰法，就可以戰無不勝攻無不克。本來宋欽宗的隊伍里也是有張飛岳飛等人物的，但宋欽宗不用他們，他要用郭京。郭京是都頭，大體上相當于排長，宋欽宗英雄不問出處，讓郭京坐直升飛機，從排長升為將軍。郭將軍用人只拘一格，不管德能勤績，不政審也不體檢，只一條，生辰八字必須符合六甲，這么選兵選將，共選了7777名，這隊伍里有賣狗皮膏藥的和尚道士，有犯色戒犯貪戒的貪污犯與勞改犯，也有靠撿垃圾過活的犀利哥等等，是一支“巫”合之眾。

這是宋欽宗的一手準備，即戰爭準備。另一手準備不用說了，是勝利準備。這勝利準備與上次沒多少區別，也是報捷大旗報捷典禮啥的，但有一項更完善：宋欽宗這回，叮當叮當，打造了幾十輛囚車。要囚車干啥？郭京將軍說了，抓住金軍的少將、中將、大將，好往里塞嘛。

1126年11月23日，郭將軍率領的這支六甲神兵創造了一個神話：剛出汴京城，兩軍對陣，只那么一晌工夫，宋軍被金軍殺了個作鳥獸散，失敗之快，類乎神速。一國之軍，一觸即潰的，怕也是史上唯一。北宋大軍陣地上尸首遍地，巍然屹立的，只有那些打造得精巧絕倫的囚車。

現成的囚車擺在那里，怎么著也不能浪費啊，這就提醒了金軍：這回可不能單是打個牙祭回去，還應抓幾個人質。

宋欽宗就這樣被金軍抓了，被塞在自己打造的囚車里，幾十輛囚車一輛也沒讓空著，裝滿了宋欽宗的三宮六院，車轔轔，馬蕭蕭，押往金軍大營里去了。宋欽宗這回報喜的準備做得很大，相應的，這回報喪的后果也來得很大：北宋給報銷了。

有人比較過中國傳統文化與日本傳統文化，說有大不同，咱們是喜樂文化，日本是憂恥文化。咱們的喜樂文化是從啥時候開始的？最少戰國那晌還沒開始，亞圣孟軻告誡我們，生于憂患死于安樂;唐朝那晌估計也沒盛行，日本與唐朝是姐姐做鞋，妹妹學樣，日本啥都學唐朝，若唐朝最愛報喜不報憂，那不讓日本全學了去？咱們這一“優良傳統”始自何時，我推想當是大宋。北宋大政治家蔡京創造了一個理論，叫豐亨豫大，這一理論源于《易經》卦辭：“豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。”豐，盛大之意;亨，最完美的典禮。“豐亨豫大”就是說，大宋能不能多收三五斗無所謂，會不會掏盡國庫去搞慶典去搞文藝晚會，這才能決定王者是否一統天下。從蔡京開始，北宋愛上了報喜這一口，“托豐亨豫大之說，倡窮奢極欲之風，公私蓄積，掃蕩無余”。比如宋欽宗，他花在報喜上的人力、物力、財力比花在防患上多多了，舉全國九個指頭之力弄喜慶，用一個指頭之力搞戰備。和平時期這倒可以多玩幾把，戰爭時期也這么玩，肯定玩完。“豐亨豫大”不是真理，“生于憂患，死于安樂”，這個才是真的。

唐朝酷吏來俊臣和周興創造了一個成語，叫請君入甕。宋欽宗自己打造了囚車，準備囚敵人的，結果把自己給囚了進去，鄙人覺得，這事可以仿照請君入甕，叫“請君入囚”吧。請君入甕的意思是，以其人之道還治其人之身;請君入囚的意思，我們可以這樣解釋：只喜歡報喜，其后果是成為報喪。