劉協(181—234)，漢靈帝之子，東漢最后一位皇帝，因為皇權軟弱，朝臣跋扈，劉協從即位之初就注定要充當傀儡，他先后見識了董卓的淫威，目睹了郭汜的無禮，領教了曹操父子的霸道，事事仰人鼻息，處處受制于人，可謂命運多舛。

建安二十五年(220)正月，曹操病死，曹丕于同年十月逼迫劉協遜位，以魏代漢，劉協成為亡國皇帝。

曹丕稱帝后，將劉協降為山陽公，“邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城”(《后漢書》)，并言稱“天下之珍，吾與山陽共之”(《三國志》)，對劉協還算優待。

接到逐客令后，劉協搬出了那座充斥著血腥，彌漫著權詐，沒給他帶來多少榮耀卻給他帶來無盡屈辱的皇宮。

曹丕為何沒有殺掉劉協？我認為原因主要有二：一是劉協長期充當傀儡，近臣被誅殆盡，威望勢力不足以對曹魏政權構成威脅，曹丕沒把他放在眼里;二是曹操將三個女兒嫁給劉協，二女兒曹節是劉協的皇后，為人性格剛烈，忠心護夫，曹丕敬畏曹節，對劉協也未太敢造次。

為此，曹丕采取折中的辦法，把劉協貶到離曹魏首都洛陽不遠的山陽，便于監視。

山陽城(今河南焦作)是山陽公衙門所在，但劉協大部分時間居住在濁鹿城(今河南修武)，劉協做山陽公的事跡，正史不載，但修武一帶卻至今流傳著他廣施仁政、親民愛民之事，劉協來到濁鹿后，四處巡察民情，看到民不聊生，便派人四處張貼榜文，宣布所有賦稅一概減半，墾荒種植者免交三年賦稅，消息傳出，飽受苦難的山陽百姓奔走相告，無不稱頌。

除了輕徭薄賦，劉協還利用自己的精湛醫術救死扶傷，東漢末年，由于連年征戰，致使百姓多患癰瘡，疫病流行，張仲景、華佗等一代名醫也應時而生，劉協當皇帝時，曾有幸拜華佗為師，向他學習內科、外科、婦科、兒科、針灸、正骨等醫術，劉協本身聰明睿智，也很有學問，再加上宮中所保存的醫療圖籍甚多，所以掌握了比一般人更多的醫藥知識。

遜位之后，劉協不以政治為意，而是融入民間，關切民生，體會百姓之苦;以醫為業，懸壺濟世，為病人解除痛苦，劉協當皇帝時雖然窩囊，但退位后卻是個稱職的鄉村醫生，深受百姓愛戴，民眾敬之如父母，劉協為山陽老百姓免費治病，走到哪里，就看病在哪里，經劉協所救治，存活者甚眾，百姓皆感激涕零，山陽不少地方都為他立碑，以示愛戴。

劉協在山陽期間，曾多次到云臺山附近采藥，在今天百家巖上嵇山亭內的石刻畫像中，就有“山陽公行醫圖”，對于從云臺山上挖下來的中草藥，劉協從不收費，扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢，只有對購來的藥物，才酌收成本，劉協的這種行醫方式，流傳至今，在農村，“中藥不還價，針灸不要錢”等民俗，據說就是從劉協那時留下來的千年老規矩。

劉協被貶到山陽后，皇后曹節拼死相爭，也得以來到劉協身邊，劉協和曹節二人攜手到云臺山采藥，施醫救民，雖無法與宮中生活相比，卻也成就了一段佳話，百姓出于對他倆的感激之情，尊稱他們為“龍鳳醫家”。

另外，劉協的子孫中有不少也居山陽，有嬌妻子孫陪伴身邊，得享天倫，處于親情、人情、民情的溫馨圍繞中，這也是劉協不幸中之大幸。

興辦義學，是劉協在山陽的又一大貢獻，黃初五年(224)，劉協、曹節夫婦看到山陽舊的校舍殘垣斷壁，處處是危房，便傾其所有，捐錢修校舍，并聘請有名望、有學問的卜商前來任教，宣布不論貧富人家的子弟，都可以接受教育，貧窮人家的孩子也有了讀書的機會。

可以說，劉協任山陽公國時期，是山陽繼魏文侯建立山陽邑校以來的又一個繁榮時期。

當皇帝，劉協無法施展個人才華;當山陽公，劉協卻可以一展身手，經過十多年的休養生息，山陽人民安居樂業，百業興旺，空閑時，劉協喜歡到濁鹿城北的小山上登高遠眺，盛夏季節，他常到國北的百家巖游玩，一邊納涼，一邊觀賞吼聲如雷、噴珠濺玉的天門瀑布，在那里留下了“避暑臺”的遺跡，現在該處尚有宋人石刻“漢獻帝避暑臺”六個大字。

曹魏青龍二年(234)三月，劉協病逝，享年五十四歲，魏明帝曹睿聞訊后，“素服發哀，遣使持節典護喪事……追謚山陽公曰孝獻皇帝，冊贈璽紱……車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故事”，緊接著又宣布大赦天下。八月，劉協被安葬于山陽國，陵曰禪陵，置園邑。

劉協下葬之日，山陽百姓紛紛含淚前去送葬，用衣帽包上黃土，在墓地上堆成了一座古漢山，成為見證劉協造福山陽的一座不朽的豐碑，山陽百姓還在古漢山村東修建了山陽公廟便于祭祀，清明節前來憑吊的人更多。

二十六年后，也就是甘露五年(260)，曹節去世，與漢獻帝合葬禪陵，因百姓護陵有方，禪陵成為豫北地區唯一一座保存完好的帝王陵寢。

九歲登基，四十歲下臺，三十二年間，劉協在一撥撥權臣的挾持下，過得窩囊，活得憋屈，遜位后，劉協沒有像某些得以活命的亡國皇帝那樣萬念俱灰，自甘墮落，碌碌無為，消極度日，而是及時調整心態，在山陽公的位子上實現了價值，活出了精彩，并且永遠活在了山陽百姓心中，有所建樹，有所作為，與其他亡國皇帝相比，劉協的結局是最好的。