“阮亭先生官揚(yáng)州，江淮山水無(wú)不搜。最愛(ài)舊京多古跡，公余輒作金陵游。燕子磯邊每停棹，鳳凰臺(tái)上幾登眺。雨花木末恣扶筇，桃葉青溪仍垂釣。城南牛首與獻(xiàn)花，城北攝山復(fù)寶華。皆因僻遠(yuǎn)不曾到，見(jiàn)人惆悵還咨嗟。今年五月遷官去，重訪金陵舊游處，拾遺補(bǔ)缺諧素心……知君厭聽(tīng)俗人語(yǔ)，為賦金陵五峰行”?！叭钔ぁ奔赐鯘O洋(1634——1711)，名士禛，字子真、貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，山東桓臺(tái)人。從他留下的詩(shī)來(lái)看，他對(duì)南京似乎有種特別的鐘愛(ài)。

清初文壇的領(lǐng)袖人物

王漁洋為清初文壇的領(lǐng)袖人物，他是中國(guó)歷史上頗為少見(jiàn)的，既能在官場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，又能在詩(shī)詞創(chuàng)作上取得輝煌成就的人物。

當(dāng)時(shí)人陸昕曾這樣稱贊王漁洋：“辭章之美，比于柳子厚。”柳子厚何許人也？是唐宋八大家之一的柳宗元。將王漁洋與柳宗元相比較，足見(jiàn)王漁洋在詩(shī)壇的地位。

王漁洋被尊為詩(shī)壇圭臬、一代正宗。他首創(chuàng)論詩(shī)“神韻說(shuō)”，以清新平淡的風(fēng)格取代了遺民詩(shī)凄清愁怨的格調(diào)，對(duì)當(dāng)代和后代都有很大影響。

王漁洋雖然詩(shī)名鵲起于揚(yáng)州，但他與南京頗有淵源。他一生多次來(lái)過(guò)南京，遍訪勝跡，留下膾炙人口的游記及詩(shī)作。

燕子磯題詩(shī)傳為佳話

順治十七年(1660)，王漁洋到揚(yáng)州做起了“推官”，“推官”說(shuō)白了就是基層司法官員。這一年的八月，王漁洋來(lái)到金陵。這是他第一次踏上南京的土地，這一次來(lái)是因?yàn)榭婆e鄉(xiāng)試，王漁洋被委任為同考官。

閑暇之余，王漁洋登上燕子磯，看著滾滾不息的大江，想到了明朝的覆亡，他感慨萬(wàn)千，詩(shī)意正濃，于是，留下了數(shù)首詩(shī)作。令人意想不到的是，王漁洋在燕子磯題詩(shī)的消息，傳播的速度極快，第二天就傳遍了整個(gè)金陵城。生活在這里的十多位大明遺民詩(shī)人，紛紛倡和，此事傳為佳話。

第二年，即順治十八年(1661)，王漁洋“以讞至”，也就是因?yàn)閷徟械脑騺?lái)到金陵。公事之余，王漁洋先后赴烏龍?zhí)丁㈧`谷寺、瓦官寺及城南的高座寺、長(zhǎng)干寺等地探幽訪古。

這次來(lái)金陵，王漁洋請(qǐng)人畫(huà)了一冊(cè)《青溪遺事》。

有一次詩(shī)人雅集，好友陳其年看到《青溪遺事》畫(huà)冊(cè)后，興致勃勃在畫(huà)上題詩(shī)，王漁洋見(jiàn)狀又填寫(xiě)了小詞八闋。

王漁洋新作問(wèn)世，激起千層浪，一時(shí)江南名士和者甚眾。這些暫居在金陵的遺民詩(shī)人，把王漁洋的詩(shī)韻作為標(biāo)準(zhǔn)，紛紛陶醉在王漁洋的詩(shī)韻中淺吟低唱。其實(shí)，不僅在清代，即使到了民國(guó)，文人們?nèi)匀荤娗橛谕鯘O洋的詩(shī)韻，題詩(shī)時(shí)，還念念不忘以和王漁洋詩(shī)韻為題做詩(shī)。

結(jié)集成《金陵游記》

王漁洋第三次來(lái)到金陵是康熙二年(1663)十月，再一次登臨燕子磯時(shí)，他寫(xiě)下游記《登燕子磯記》。他在《登燕子磯記》中說(shuō)：“磯上有祠，祀漢壽亭侯。”漢壽亭侯，也就是三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽。

翻開(kāi)王漁洋的游記，可以找到古人在燕子磯留下的題刻，如：“天空海闊”。這個(gè)題刻是明代大司馬湛若水所題，在這四字題刻旁，還有湛若水的詩(shī)刻和明代楊繼盛的《絕句》、明代畫(huà)家文徵明之子文壽承題寫(xiě)的《關(guān)祠頌》及陸五臺(tái)《謁祠詩(shī)》等?？上У氖?，如今這些題刻，已經(jīng)難覓蹤跡了。

康熙三年(1664)五月，王漁洋第四次來(lái)到金陵。這一次王漁洋寫(xiě)下了《游雞鳴山烏龍?zhí)吨T勝記》、《游鐘山靈谷寺記》、《游金陵城南諸剎記》、《游瓦官寺記》、《雨登木末亭記》、《六朝松石記》、《夜登弘濟(jì)寺觀石壁記》等七篇游記。這些游記篇幅都不算長(zhǎng)，王漁洋遂將這七篇游記與《登燕子磯記》結(jié)集成冊(cè)，并取名《金陵游記》。

南京的名勝實(shí)在太多，以至于王漁洋來(lái)了四次，還是有一些名勝不曾游覽，如：牛首山、獻(xiàn)花巖、棲霞山等，這也讓他一直記掛在心。

為南京留下寶貴資料

康熙四年(1665)，王漁洋內(nèi)遷禮部。為使自己不留遺憾，王漁洋利用內(nèi)遷的間隙，與好友方文一同游歷了此前“皆因僻遠(yuǎn)不曾到”的牛首山、獻(xiàn)花巖、棲霞山和句容的寶華山。在游歷棲霞山時(shí)，王漁洋寫(xiě)下了《送楚云和尚還棲霞》、《棲霞天開(kāi)巖觀禹碑》、《中峰澗》、《雨夜宿德云庵》、《德云庵早起》等詩(shī)和《游攝山記》，被收錄于《攝山志》中。

除了這些作品外，王漁洋還留下了《秦淮雜詩(shī)》、《清涼寺》、《石頭城早發(fā)》及描寫(xiě)六合的《皇廠河》、《瓜步道上作》等。這些作品收錄在王漁洋的《白門(mén)集》和《白門(mén)后集》中，“白門(mén)”為南京的別稱，這些作品廣為流傳的同時(shí)，也為南京留下了不可多得的寶貴資料。

多年以后，王漁洋在《送馬生歸金陵》一詩(shī)中寫(xiě)道：“隨身缽袋與軍持，慚負(fù)年年白社期。君到獻(xiàn)花巖畔去，為予一謝懶融師?！笨梢?jiàn)其對(duì)金陵感情之深。

王漁洋賦詩(shī)極豐，他的詩(shī)旖旎風(fēng)華，情致綿密。如此頻繁的出游，使王漁洋的名聲和詩(shī)作迅速傳播江淮，乃至全國(guó)。這種看似平常的游歷活動(dòng)，客觀上為王漁洋流傳詩(shī)作、迅速提升人氣，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以至于天下士子，莫不仰之如泰山，翕然“奉以為宗”，甚至尊他為清代第一詩(shī)人。