李斯以戰(zhàn)國時候秦人通用的大篆為基礎(chǔ)，吸取齊魯?shù)鹊赝ㄐ械尿蝌轿谋葎澓喪〉膬?yōu)點，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、比劃簡略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方規(guī)范文字，同時廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關(guān)進云陽的監(jiān)獄，在坐牢的10年時間里，他對當時字體的演變中已出現(xiàn)的一種變化(后世稱為“隸變”)，進行總結(jié)。此舉受到秦始皇的賞識，遂將他釋放，還提升為御史，命其“定書”，制定出一種新字體，這便是“隸書”。隸書打破了古體漢字的傳統(tǒng)，奠定了楷書的基礎(chǔ)，提高了書寫效率。

秦始皇下令統(tǒng)一和簡化文字，是對我國古代文字發(fā)展、演變做了一次總結(jié)，也是一次大的文字改革，他對我國文化的發(fā)展起了重大作用。秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國家，秦王朝推行了一系列鞏固統(tǒng)治的措施。其中文字的統(tǒng)一對政治經(jīng)濟的統(tǒng)一和文化的發(fā)展有特別重要的作用。

在諸侯割據(jù)稱雄的戰(zhàn)國時期，“文字異形”。古代文字經(jīng)歷長期的演變發(fā)展，在全國各地有很大的分歧，而且這些千變?nèi)f化的文字寫法也沒有一定的體系和結(jié)構(gòu)規(guī)律。這就給政令的推行和各地的文化交流造成重重阻礙。到秦統(tǒng)一后，詔書至桂林一帶一般人都不認識，可見統(tǒng)一文字已成為當務(wù)之急。于是，公元前221年秦始皇下令“書同文”，由丞相李斯和趙高、胡毋敬等人整理文字，以簡化秦文“小篆”作為標準字體，用于公文法令，通行全國，廢除了其它各種異體文字。

如“馬”這個字，原先的寫法有很多種，統(tǒng)一后寫為“馬”。又由李斯、趙高等人編寫了小篆字斗頒行全國，作為標準文字的范本供人學習。此外，秦始皇出巡所到之處都要立碑刻字以示天下，如泰山石刻。后來獄吏程逸又根據(jù)民間流行的字體，整理出更為簡明易行的新書體---隸書，作為日用文字在全國范圍推廣。隸書的出現(xiàn)是我國文字由古體轉(zhuǎn)為今體的重要里程碑。隸書就是今天通用楷書的前身。

先秦古字經(jīng)過這次整理之后，字樣結(jié)構(gòu)得以定型，這對貫徹法令、傳播文化起了重大作用。我國地廣人多，各地方言迥異，后來歷史上又多次出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，而文字的統(tǒng)一，成為維系中華民族歷史發(fā)展進步的一條生動鮮明的脈絡(luò)。長期以來，我國封建社會高度發(fā)展的經(jīng)濟和文化屹立在世界文明的前列，這與秦朝大一統(tǒng)的開創(chuàng)之功有著不可分割的聯(lián)系。

它有利于統(tǒng)一全國的政治經(jīng)濟文化以及各地區(qū)的交流，并且有利于封建君主專制主義中央集權(quán)制度的強化語言和文字不同的話，那么同一個民族就會分裂成兩個或幾個。如果文字和語言都相同，那么就可能形成一個型的民族。像以前中國周朝以前的東夷族被華夏族同化后合并成一個民族。同文同言有利于統(tǒng)治，至少分裂少了。書同文。由于地域的不同，各國文字也不同。秦統(tǒng)一后，詔書發(fā)至桂林，當?shù)厝司徽J識。這種狀況無疑妨礙了各地經(jīng)濟、文化的交流，也影響了中央政令的暢通。李斯等人整理文字，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字“小篆”，后來又出現(xiàn)“隸書”。文字統(tǒng)一，對華夏民族的發(fā)展和文化的傳播，有著積極的意義，盡管秦朝地域遼闊，各地方言差別極大，彼此仍能進行交流。

文字是人類最重要的交際工具。戰(zhàn)國時文字已廣泛應(yīng)用，在長期的演變和應(yīng)用中，各地區(qū)"言語異聲，文字異形"。

同學們看課本，一個"馬"字，七國各異，發(fā)音也一定不同。秦統(tǒng)一后文字不統(tǒng)一會有什么影響？既妨礙政令的推行，又影響著文化的發(fā)展。秦始皇命李斯等人進行文字整理，"罷其不與秦文合者"，把原來的大篆簡化為小篆。后來又簡化字體，采用獄吏程邈把小篆圓轉(zhuǎn)筆畫變成方折的字體，便于書寫，這就是"隸書"。

秦以小篆作為標準文字，用于官方文書法令，以隸書作為日用文字在全國范圍內(nèi)推廣。現(xiàn)在的楷書，就是從隸書演化而來的。到西漢時，隸書便成了通行全國的文字。文字的統(tǒng)一，是華夏文化的重大發(fā)展。它對于文化的傳播具有積極意義，對我國文化藝術(shù)的發(fā)展也具有深遠的影響。