雅斯貝爾斯簡介簡明扼要地敘述了這位偉大哲學家的簡短的一生，雅思貝爾斯簡介中曾經寫道，雅斯貝爾斯是德國上個世紀非常重要的一位存在主義哲學家，也是神學家，同時雅思貝爾斯在精神病研究方面非常有成就，他主要探討了內在自我的現象學描述，而且著重自我分析和自我考察，雅斯貝爾斯最著名的一句話就是強調每個人存在的獨特和自由性。雅斯貝爾斯簡介提到，雅斯貝爾斯在1883年的時候出生于德國南部的奧爾登堡的一個小家庭，他的父親是法學家，他的母親對于哲學感到興趣，所以雅思貝爾斯很早就受到了家庭影響的熏陶，后來雅斯貝爾斯成功地在醫學院畢業，到海德堡精神病院工作，在那里，他對于醫學界對研究病人精神病的方式很不滿，立志要改善精神病學研究。

在雅斯貝爾斯40歲的時候，他認為精神病學不如哲學，所以40歲的雅斯貝爾斯從心理學轉投哲學，并且把哲學中的一些理論知識擴展到精神病學的工作上，他自此之后成了鼎鼎大名的哲學家，在德國乃至歐洲地區享有盛名，后來半年雅思貝爾斯又來到瑞士工作，在哲學界表現十分突出。晚年的雅斯貝爾斯一直都是在瑞士度過的，也就是在他晚年的時候提出了著名的命題軸心時代，軸心時代指的是歷史上的3個時期是人類文明的軸心時代，后來這個命題給后來的歷史學家造成了深刻影響，1969年的時候雅斯貝爾斯由于心臟病突發，在瑞士與世長辭。

一直以來大哲學家雅斯貝爾斯的教育觀受到后人的關注，因為雅斯貝爾斯曾經涉足過多個領域，他不僅在人的心理學和精神病方面有研究，還是一位專業的教育學家，雅斯貝爾斯的教育觀總體概述就是蘇格拉底的教育觀。因為雅斯貝爾斯十分推崇實施蘇格拉底式教育，他的自我教育觀對現在大學生的自我教育仍然具有重要的啟示價值。雅斯貝爾斯的教育觀很大程度上和蘇格拉底的教育觀不謀而合，而蘇格拉底的教育觀又認為要因材施教，按照不同的人的才智傳授他不同的內容學科，而雅思貝爾斯一生都在身體力行，親自踐行著這種教育觀。雅斯貝爾斯的教育觀還包括他的自我教育觀，主要內容包括自我教育提出的依據是大學觀和大學培養目標，雅思貝爾斯認為教學的主要目的就是激發學生對真理強烈的求知意識，而且同時還要教會學生哲學思考與研究性學習，雅斯貝爾斯的教育觀中最重要的內涵就是學會自我負責，它要求學生不僅要對自我負責，更要對自己所學的知識負責。雅斯貝爾斯的教育觀總體來說，包括兩個方面，一個是蘇格拉底的教育理念，因材施教，一個是他獨創的自我教育觀，雅思貝爾斯的自我教育觀主要是針對大學和高等教育創造的，他認為人總要學會哲學式的思考和哲學式的學習，所以雅思貝爾斯的教育觀對現如今的大學教育事業有很重要的意義。

雅斯貝爾斯的堅守是一個非常感人的故事，故事的主角雅斯貝爾斯是一位德國思想家也是現代現存主義哲學的代表人物，雅斯貝爾斯的妻子是醫院里的護士，不過可惜是猶太人，在德國的納粹政黨上臺后對于全國的猶太人進行大規模的屠殺與迫害，雅斯貝爾斯也因為妻子的猶太身份而受到當局的迫害。

在受到妻子連累之后，雅思貝爾斯并沒有選擇拋棄妻子，而是和妻子堅定地站在同一戰線反對希特勒的殘暴統治，當時雅斯貝爾斯是大名鼎鼎的海德堡大學的終身哲學教授，但是就因為妻子的身份雅思貝爾斯失去了這份工作，而且他的著作也被禁止出版，他本人也隨時面臨被送到波蘭集中營的危險，這時候雅斯貝爾斯可以說是處在一個孤立無援的境地，周圍很多人都躲著他，不想讓雅斯貝爾斯的身份危及到自己。就在這種情況下，他的妻子不想連累雅斯貝爾斯，要求放棄自己，但是雅斯貝爾斯卻說如果這樣做的話，那么全部哲學沒有任何意義，意思就是雅斯貝爾斯自己作為哲學家必須要在妻子困難的時候跟她站在同一戰線，如果連保護妻子這一點都做不到他也就不配成為一個哲學家了。雅斯貝爾斯的堅守最后換來了很好的結局，在上個世紀中期的時候德國的納粹政權終于倒臺，雅斯貝爾斯和他的妻子也終于受到公正的對待，而在他們晚年的時候，不少人對雅斯貝爾斯的堅守仍然心存感動，雅斯貝爾斯本人認為這是一個哲學家應該做的，也是一個丈夫應該做的。