從中國人開始喝茶，到“茶圣”陸羽，始有完備的理論出現(xiàn)。翻開《茶經(jīng)》三卷，從“茶之原”、“茶之法”到“茶之具”，陸羽詳細(xì)地總結(jié)了茶的產(chǎn)生到品飲之法，使平常的喝茶上升到了藝術(shù)的高度，對后世影響巨大，此開天辟地之功，的確前無古人。

史載陸羽，字鴻漸，不知所生。仿佛是天地間蹦出個石猴一樣。因為是棄子，他被僧人收養(yǎng)，既然是棄子，自然無名無姓。長大后，陸羽自己卜卦，遂以陸為姓，羽為名。這還是簡單的身世。據(jù)陸羽自己說：有仲宣、孟陽之貌陋，而有相如、子云之口吃，而為人才辯。

這幅簡單的素描，為我們勾勒出陸羽大致的形貌——棄子、貌丑、口吃、善辯。而有此異相的人，不上天堂，即入地獄。所幸的是陸羽上了天堂，且聰慧異于常人。

陸羽因被寺院收留，在寺院中為禪師煮茶，才影響了他以后的命運。再加上孤高拔俗，清朗自傲，性格又有些類似魏晉阮籍，經(jīng)常醉哭而返。《唐才子傳》說：“天下益知飲茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買十茶器，得一鴻漸。”意思是說，因為是陸羽，天下人開始懂得喝茶，而賣茶的商家用陶瓷做出陸羽的瓷像，奉為神像，客人每買十件茶具，就贈送一個陸羽的瓷像。可見陸羽在民間的影響力。

但凡所有成就事業(yè)的人，都不會缺少朋友相助，陸羽也不例外。既有貴人相助，也有投緣的詩僧皎然，隱士張志和。而他們之間的唱和，可比寒山和拾得、王維和裴迪、皮日休和陸龜蒙。這種唱和不但是一種相濡以沫的友誼，更是名士聲望的敲門磚。士以才氣博得世人賞識并敬仰，并慷慨以助，這是古人骨子里，至少是默認(rèn)的俠義情懷，下面要說的三癸亭也是如此。

作為經(jīng)常往來于山野間尋找茶的陸羽來說，除了用上好的茶奉獻(xiàn)給好友外，生活的不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上的窘迫可想而知。但這絲毫不影響他們之間的友情，顏真卿和陸羽、皎然、張志和經(jīng)常在一起飲酒唱和。

杼山位于現(xiàn)在的湖州，陸羽在此居住有30年，經(jīng)常來往于長興，顧渚山一代尋找野茶，而他的《茶經(jīng)》也正是誕生于湖州。雖然杼山古已有名，鮑照、謝靈運等和杼山都有千絲萬縷的關(guān)系，但真正壯大杼山聲望的，當(dāng)是一代茶圣陸羽了。

三癸亭正是建于杼山。而其名字的由來，是顏真卿在大歷八年，因建亭時間是癸丑年、癸卯月、癸亥日，所以名“三癸亭”。顏真卿還有題為《題杼山癸亭得暮字》的詩，其自注云：“亭，陸鴻漸所創(chuàng)。”在詩句中有：“欻構(gòu)三癸亭，實為陸生故”。寫明了是為陸羽所建。三癸亭雖然可能只是一座小草亭，但也能看出顏真卿對于士人的肯定和激賞。此亭早已不存，因歷史上的這段典故，故此于1993年重建，并由趙樸初書寫亭額，也算是續(xù)上了這段佳話。

陸羽本是一介布衣，按理和身為刺史的顏真卿扯不上關(guān)系，但顏真卿居然為一個嗜茶如命的隱士文人建一座喝茶的亭臺，足見文人之間的惺惺惜惺惺！