（指點江山談“儒釋道”第四十三期）

要說起中國文化那就一定有一個繞不開的元素，就是道家思想。而沿著道家思想這個脈絡向下深挖，就能夠找到我們國家本土的宗教——道教，作為道教的發源地我們有必要了解一些關于道教傳承的知識。要說起道教的歷史沿革，除了被奉為道教的祖師老子之外，就一定要提一個重要的人物——張道陵。

因為中國的道教是一個松散的狀態，教派林立雖然都有著相同的神話體系，但是總的來說還是有著不同之處的。再加上中國文化的影響，就是有著儒家思想的控制的，有著這個作為金牌，我們也不必去尋找一種宗教來壓在頭上，更何況道家思想宣稱的理念更本就不適合作為國家政治，所以中國從來沒能像西方一樣建立起一個政教合一的國家。

那么張道陵究竟是何等人物呢？我們大家從小都看過西游記，在這部延攬了各派神仙的西游記中就有一個片段，其中就有四大天師，而這其中的張姓天師就是張道陵。那么，張道陵做了什么而被尊為神仙一流人物呢，享受著神壇之上萬人跪拜的待遇呢？

其實，張道陵最大的貢獻恐怕就是創立了道家教派五斗米道。其實與張道陵創立五斗米道同時期的還有一個重要的人物，那就是張角的太平道。雖然太平道在當時的勢力更為強盛，而且張角的能力要比張道陵更高才是，但是因為太平道后來成為了起義軍的宗教，在起義被鎮壓之后就漸漸沒落，淪為了邪教，所以只能暗中傳教了。

但是張道陵創立的五斗米道因為身處巴蜀之地，靠近楚國的范圍，所以就雜糅了楚國巫覡的教義和祭祀儀式，兩者在形式上進行了融合改造，所以在南方地區，五斗米道的傳播十分迅速，并且因為恰逢戰亂年代，人民需要一個信仰來求得安心，所以五斗米道逐漸成了道教的正統傳承。比如，如今祭祀時的禹步就有著很濃厚的巫覡文化的影子。一向講究追尋天道自然，天人合一的道家是不會如此神神秘秘的搞這樣的儀式的。

五斗米道大約是張道陵在東漢末年才開始創立的。根據史冊的記載，大約在漢順帝年間，張道陵在四川的鵠鳴山中傳道，因為據傳他能夠制作寫著符文的符書，而受了張道陵恩惠和救助的百姓都會送給張道陵五斗米作為報酬。而且，張道陵曾經自領天師的名號，打著天師的大旗傳道，所以后來的教徒們都尊稱五斗米道為天師道。張道陵辭世羽化之后，他的子孫繼承了他的事業，繼續在蜀地傳教。

其實，天師道真正的盛行并不在張道陵的手中，而是在他的孫子張魯手中。史書記載，因為當年的益州長官任命張魯為司馬，所以張魯身為宗教領袖并且在同時取得了兵權。他在殺死而漢中郡的長官之后便成為了雄霸巴蜀與漢中的一代軍閥。在他的勢力范圍呢他大力推行了自己的天師道，但是后來他不敵曹操而投降，曹操看重他，張魯最終與曹操結成了親家，并且封他為將軍，爵位是侯爵。所以因為張魯的緣故，原本只在西南流傳的天師道慢慢影響到了江東地區。

天師道的典籍主要有《靈寶經》、《正一經》、還有道家圭臬道德五千言。因為五斗米道流傳過于久遠，許多道書都不復存在。但是像老子五千言這類不僅道教在研讀并且已經成為了全中國人的智慧來源的書籍才能經久不衰的流傳下來。

其中最早的黃書，（因為內容是由黃色的文字書寫，所以稱作黃書）已經在歷史的動蕩之中消失了。這種原本是男女同練的道書因為本來就很難公開流傳，隨著教派的改革和演變消失也是情理之中的事情了，但是其他的典籍隨著時間的沖刷留下了許多，并且因為后人的整理和加工都慢慢更多，如今的道藏就是所有道家典籍的集合。

后來的天師道，慢慢的成了正一道聯盟，坐鎮龍虎山中，但隨著元代王重陽跟隨成吉思汗大軍西征，全真教成了道教的主流，這種對道士要求更為嚴格的教派慢慢取代了天師道的地位。而明朝之后，因為永樂大帝對于張三豐的推崇，武當山的真武大帝又成了全國人民信仰的新星。龍虎山一脈只能慢慢的沒落了，到了現代甚至還沒有茅山道士在年輕人之中的影響力大。