唐朝名將劉仁軌：古代最令日本人恐懼的中國人

劉仁軌(602年-685年3月2日)，字正則，汴州尉氏(今屬河南尉氏縣張市鎮(zhèn)前大莊二組{別名劉響村)人。在此村的西邊橋頭有劉仁軌宰相的墓碑。唐朝大臣、著名軍事將領(lǐng)、海軍統(tǒng)帥，與新羅聯(lián)兵，在白江口之戰(zhàn)大敗日本、百濟(jì)聯(lián)軍。

劉仁軌出身隋末的平民之家，雖生在動蕩年代，仍“恭謹(jǐn)好學(xué)”，“每行坐所在，輒書空地，由是博涉文史。”唐高祖、唐高宗年間，歷任給事中、青州刺史。因征戰(zhàn)百濟(jì)而屢立戰(zhàn)功，并在武則天時期，出任尚書左仆射、同中書門下三品。劉自幼“恭謹(jǐn)好學(xué)”，“每行坐所在，輒書空地，由是博涉文史。”唐高祖武德初年，補(bǔ)息州(今河南息縣)參軍，轉(zhuǎn)任陳倉(今陜西寶雞市東)尉。貞觀十四年(640年)，因故杖斃折沖都尉魯寧，為唐太宗所贊賞，后累遷給事中。顯慶元年，劉仁軌因處理大理寺丞“畢正義案”得罪李義府，貶青州(山東省青州市)刺史。

雖然作為一介文官，但劉仁軌主要的成績確實(shí)在軍事方面。顯慶五年(660年)，唐高宗攻百濟(jì)，督海運(yùn)遇風(fēng)覆船，所部死傷嚴(yán)重，朝廷派監(jiān)察御史袁異式審訊，李義府暗示袁異式：“君能辦事，不憂無官。”李義府對唐高宗說：“不斬仁軌，無以謝百姓。”舍人源直心說：“海風(fēng)暴起，非人力所及。”僅將之免職，以白衣隨軍自效。龍朔元年(661年)三月，唐軍留郎將劉仁愿率數(shù)千唐兵留守百濟(jì)城，以左衛(wèi)郎將王文度為熊津都督，不久王文度病死，詔以劉仁軌代之，劉仁軌高興說：“天將富貴此翁耳！”百濟(jì)起兵，圍攻屯其府城的唐將劉仁愿部。劉仁軌任檢校帶方州刺史，率軍赴救，于熊津江(今韓國錦江)大敗百濟(jì)。唐軍因戰(zhàn)事外利，又值大雪，遂退出平壤，劉仁軌自請留守。

龍朔三年(663年)日本毛野稚子等率二萬余人攻新羅，八月，劉仁軌水軍率行至白江口，“仁軌遇倭兵于白江之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰，余豐脫身而走”。百濟(jì)王扶平逃奔高句麗，王子忠勝等人投降。日本勢力退出朝鮮半島。上元二年(675年)二月，揮軍渡瓠盧河(在慶州西)，破新羅北方重鎮(zhèn)七重城(金城北)后引兵還，史稱“白江口之戰(zhàn)”。

麟德二年，封禪泰山，仁軌領(lǐng)新羅及百濟(jì)、耽羅、日本四國酋長赴會，唐高宗大悅，擢為大司憲。袁異式大懼，內(nèi)心不安，劉仁軌告訴他忘掉過去的事，乾封元年(666年)六月，劉仁軌遷右相，兼檢校太子左中護(hù)，累前后戰(zhàn)功，封樂城縣男，推薦袁異式任中臺司元大夫。監(jiān)察御史杜易簡曰：“斯所謂矯枉過正矣！”咸亨元年(670年)正月初三，劉仁軌乞老歸養(yǎng)，獲準(zhǔn)，不久復(fù)出，出任隴州刺史，以防吐蕃。咸亨三年(672年)，出任太子左庶子。咸亨四年(673年)三月初十，奉命改修國史。

儀鳳二年(677年)五月，吐蕃犯扶州(治同昌，今甘肅文縣)臨河鎮(zhèn)，唐軍兵敗，朝廷以劉仁軌為洮河道(軍在鄯州城內(nèi))行軍鎮(zhèn)守大使，建議屢遭李敬玄反對，仁軌因此懷恨在心。一日劉仁軌上奏：“西邊鎮(zhèn)守，非敬玄不可。”李敬玄推辭不掉。儀鳳三年(678年)九月，李敬玄大敗，唐軍損失過半。韋述曰：“世劉公逞其私忿，陷人之所不能，覆徒貽國之恥，忠恕之道，豈其然乎？”

武則天親政時，意圖誅殺裴炎，派郎將姜嗣宗自洛邑出使長安，問劉仁軌意見。劉仁軌問姜嗣宗洛陽的情況，姜嗣宗說：“我覺得裴炎舉止很奇怪，有異于常，很久了。”仁軌曰：“您察覺了嗎？”姜曰：“是的。”劉仁軌告訴他：“仁軌有事稟告，請幫我順便上奏罷。”姜嗣宗答應(yīng)他。第二天，姜嗣宗帶著劉仁軌的奏章返回洛陽，結(jié)果劉仁軌在奏章說“嗣宗知裴炎造反，而不上奏。”武則天則處死裴炎，并在都亭驛將姜嗣宗處以絞刑。

垂拱元年(685年)正月二十二，劉仁軌逝世。武則天停朝三日，追贈開府儀同三司、并州大都督，陪葬乾陵，賜其家實(shí)封三百戶。撰有《行年記》、《永徽留本司格后本》十一卷。

劉仁軌有子二人，為劉滔、工部員外郎劉濬。劉濬長子劉晃(《舊唐書》作劉冕)，太常卿，襲樂城公，生劉子藩，河?xùn)|節(jié)度掌書記、虞部員外郎;劉子藩生劉煟，雅州刺史;劉煟二子：劉瑑，字子全，唐宣宗年間拜相;劉頊，字昭愿。

劉濬次子劉昂，京兆少尹，生劉子之，劉子之有二子：劉元鼎，慈州刺史;劉公輿，祠部員外郎。劉元鼎娶鄭王李亮后裔，有二子：劉思，字秀挺;劉略，朝請大夫、守衛(wèi)尉卿、柱國、分司東都、賜紫金魚袋。

垂拱元年(685年)，武則天改革官制，劉仁軌改任文昌左相、同鳳閣鸞臺三品。正月二十二日(即公元685年3月2日)，劉仁軌因病去世，享年八十五歲(這在當(dāng)時算是高壽了)。武則天停朝三日，讓京城中的各級官員，依次前去吊唁，并追贈開府儀同三司、并州(治晉陽，今太原西南)大都督，陪葬乾陵，賜其家實(shí)封三百戶。

劉仁軌之子劉浚，官至太子中舍人，于次年遭酷吏陷害，被殺。唐中宗李顯即位后，因劉仁軌曾為東宮舊屬，所以追贈他為太尉(一說司空)。劉浚之子劉冕，開元年間官至秘書省少監(jiān)，請求唐玄宗為劉仁軌立碑，得到批準(zhǔn)，謚曰文獻(xiàn)。

劉仁軌出身貧寒，后雖身居顯位，但從不矜倨。每次接見年輕時的舊友，都是穿著很樸素的衣服。當(dāng)年任陳倉尉時，相工袁天綱曾對劉仁軌說：“君終當(dāng)位鄰臺輔，年將九十。”后果如其言。

歷史上，劉仁軌素以儒將稱著，當(dāng)時唯裴行儉能與其相比。史書稱：“昔晉侯選任將帥，取其說《禮》《樂》而敦《詩》《書》，良有以也。夫權(quán)謀方略，兵家之大經(jīng)，邦國系之以存亡，政令因之而強(qiáng)弱，則馮眾怙力，豨勇虎暴者，安可輕言推轂授任哉！故王猛、諸葛亮振起窮巷，驅(qū)駕豪杰，左指右顧，廓定霸圖，非他道也，蓋智力權(quán)變，適當(dāng)其用耳。劉樂城、裴聞喜，文雅方略，無謝昔賢，治戎安邊，綽有心術(shù)，儒將之雄者也。”

劉仁軌雖身為文官，但在古稀之年仍能為國家建功立業(yè)，非常難能可貴。白江口海戰(zhàn)的勝利，也使劉仁軌成為中國戰(zhàn)爭史上為數(shù)不多海軍名將。在與高麗、百濟(jì)的戰(zhàn)爭中，唐朝統(tǒng)治者對東征將領(lǐng)可謂精加選擇，充分發(fā)揮了這些軍事將領(lǐng)的指揮和作戰(zhàn)才能。如薛仁貴“勇冠三軍”，龐同善“持軍嚴(yán)整”，高侃“勤儉自處，忠果有謀”，契苾何力“沉毅能斷”、“有統(tǒng)御之才”，李績“夙夜小心，忘身憂國”等，都是唐軍將帥中的佼佼者。而劉仁軌則更要高出一疇，他不但智勇雙全，而且有較高的政治才能，雖然孤立百濟(jì)，卻能使當(dāng)?shù)匕傩铡按髳偂保棺约毫⒂诓粩≈兀瑸閼?zhàn)爭的最后勝利起了重要作用。

白江口之戰(zhàn)，日本大敗。此后日本一直數(shù)百年間不斷派使臣(遣唐使等)向唐朝拜師學(xué)藝，逐漸形成其一整套政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，日本數(shù)百年間幾乎就是唐朝的一個“具體而微”的翻版模型。直到1592年，豐臣秀吉侵略朝鮮(中間元朝擊倭不算數(shù))，近一千年間日本未敢再對中國叫板。

唐朝人憑借自己強(qiáng)大的國力，先進(jìn)的軍事技術(shù)和優(yōu)越的文化為后盾，以自己無以倫比的博大、寬容、開放的胸懷和超越時代的獨(dú)特政治軍事智慧導(dǎo)演了這一次世界史上前無古人的偉大戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭最終沒有給整個東亞人民帶來殺戮，奴役和文化摧毀，而是以極為有限的戰(zhàn)爭形式達(dá)成了維持該地區(qū)較長時間和平的目的，同時促進(jìn)了先進(jìn)文化的傳播、交流，以及整個地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的迅速發(fā)展。唐人開創(chuàng)的這一戰(zhàn)爭模式是對世界文明史上的偉大貢獻(xiàn)。唐人在戰(zhàn)爭過程中體現(xiàn)的不倚強(qiáng)凌弱和追求世界和而不同的理念，在一千三百年后才成為世界的普世價值。唐高宗和他的將領(lǐng)們創(chuàng)造的以低強(qiáng)度戰(zhàn)爭并輔以外交和文化手段的“戰(zhàn)爭模式”的巨大效率，西方人在二次大戰(zhàn)后才明白其中深意。所以說，談?wù)摗爸袊{論”的某些日本右翼勢力和西方學(xué)者不是對中國文化和歷史的極端無知就是包藏有不可告人的禍心。

當(dāng)然，白江口之戰(zhàn)重大意義的遠(yuǎn)不止于此，這場戰(zhàn)爭可以說是世界歷史上第一次以文化思想為指導(dǎo)并以文明轉(zhuǎn)播為目的的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭開創(chuàng)了人類文明史上全新的戰(zhàn)爭模式，即戰(zhàn)爭的主要發(fā)動國和獲勝國并不是以征服、奴役別國和擴(kuò)張版圖為目的，而是為了維持同近鄰長久的和平和傳播自己優(yōu)越的文化。戰(zhàn)爭結(jié)束后，唐朝并沒有占領(lǐng)和奴役百濟(jì)和高句麗，而是給整個朝鮮半島帶來了和平和統(tǒng)一。唐朝也沒有乘勝進(jìn)攻日本本土，而是主動以戰(zhàn)勝國的身份派出使者主動示好，并表達(dá)了愿意進(jìn)一步溝通交流并建立外交關(guān)系的良好愿望，以至于在唐朝的不斷的外交努力下，日本終于放下了猜忌和警惕的心理，開始以學(xué)生的姿態(tài)全盤接受唐朝先進(jìn)的文化。

另外在整個戰(zhàn)爭過程中，唐帝國的軍隊雖然在軍事戰(zhàn)術(shù)，技術(shù)，組織和器械方面占有絕對優(yōu)勢，但是在作戰(zhàn)中卻點(diǎn)到為止，一旦達(dá)到了戰(zhàn)爭目的后立即收兵而并不窮兵黷武。可以說白江口之戰(zhàn)的整個戰(zhàn)爭過程以及唐軍的整個戰(zhàn)爭思想河戰(zhàn)略理念滲透了儒家文化的智慧并以儒家思想為指導(dǎo)，唐軍堪稱是世界戰(zhàn)爭史上的第一支“文明之師”，白江口之戰(zhàn)也是世界戰(zhàn)爭史上第一次“以文化思想”作為指導(dǎo)思想的戰(zhàn)爭。