中國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦是中華民族千百年來(lái)傳頌的文化魂寶，說(shuō)起中國(guó)古代詩(shī)歌，人們自然而然地想到唐詩(shī)三百首，想到李白、杜甫，然而，中國(guó)古代著名的女詩(shī)人，卻值得推敲。蔡琰，漢魏間女詩(shī)人，字文姬，是著名作家蔡邕的女兒，自幼博學(xué)多才，好文辭，又精于音律。蔡文姬之所以是著名的女詩(shī)人，集中體現(xiàn)在她的五言《悲憤詩(shī)》及騷體各一篇，特別是《胡笳十八拍》更是令人拍案稱絕。

從歷史的繼承性來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)弱女子，身處異國(guó)，在被納為妃子，生有二子，備受榮寵的情況下，矢志歸國(guó)，這與西漢時(shí)期蘇武被匈奴流放到北海牧羊長(zhǎng)達(dá)十九年而不改民族氣節(jié)的行為，表現(xiàn)雖異，但心跡卻相同。《胡笳十八拍》之所以廣為流傳，只因?yàn)椴涛募Р粌H眷戀著生養(yǎng)她的故土，富于民族感情，而且從她離開(kāi)胡地對(duì)兩個(gè)兒子的難舍難分，痛失骨肉后的積想成夢(mèng)，哀怨無(wú)窮。看來(lái)，"回歸故土"與"母子團(tuán)聚"，都是美好的，也該是人人都享有的，然而，在蔡文姬卻不能兩全，人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個(gè)弱女子，因此，蔡文姬以《胡笳十八拍》等詩(shī)歌而聞名于世，成為著名的女詩(shī)人，全因?yàn)樗兄灰粯拥谋瘎∶\(yùn)。所謂文學(xué)根源于生活而高于生活，詩(shī)歌也應(yīng)是生活的寫(xiě)照，詩(shī)人能寫(xiě)出符合時(shí)代特征具有強(qiáng)烈同情感的詩(shī)歌，也與蔡文姬的人生充滿坎坷卻又具有美好品德和豐富情感有關(guān)。

其一：蔡文姬有幸福的童年，蔡文姬喜愛(ài)詩(shī)歌只因?yàn)槠涓赣H是個(gè)才華橫溢的文學(xué)家。

可以說(shuō)，蔡文姬的才學(xué)源自其父親蔡邕，蔡邕是大名鼎鼎的文學(xué)家，也是書(shū)法家，蔡文姬出生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩(shī)賦，又兼擅長(zhǎng)音律與辯才，可以說(shuō)蔡文姬有一個(gè)幸福的童年。南宋陸游曾感嘆著說(shuō)："身后是非誰(shuí)管得，隔村聽(tīng)唱蔡中郎"，蔡中郎就是蔡邕，蔡邕沒(méi)中狀元，卻成為大文學(xué)家，大書(shū)法家，梁武帝稱贊說(shuō)："蔡邕書(shū)，骨氣闊達(dá)，爽爽如有神力"，蔡邕的字不刻板，靜穆而有生氣，除《嘉平石經(jīng)》，據(jù)傳《曹娥碑》也是他寫(xiě)的，章法自然，筆力勁健，結(jié)字跌宕有致，無(wú)求妍美之意，而具古樸之趣。蔡邕不僅精通文學(xué)和書(shū)法，還精于天文數(shù)理，妙解音律，就連曹操也經(jīng)常出入蔡府請(qǐng)教蔡邕。東漢末年，為避戰(zhàn)亂，蔡文姬跟隨父親蔡邕來(lái)到常州溧陽(yáng)陽(yáng)平陵城東高邃山結(jié)廬而居，蔡邕隱居在青山綠水中著書(shū)寫(xiě)字，并教蔡文姬讀書(shū)學(xué)琴。有一天，蔡文姬和父親正在家中讀書(shū)寫(xiě)字，忽然聽(tīng)到鄰居家灶膛里的柴火發(fā)出清脆悅耳的噼啪劈啪的響聲，蔡文姬和父親得知是梧桐樹(shù)的時(shí)候，知道梧桐樹(shù)是制琴的好材料，于是趕快把正在燃燒的梧桐從灶膛里取出來(lái)，用水把火澆滅了，搬回家中，然后晾干，去掉焦皮，按宮商，調(diào)音律，終于制成不同凡響的古琴，后人稱之為"焦尾琴"，成為中國(guó)四大名琴之一?？梢哉f(shuō)，因?yàn)椴涛募в幸粋€(gè)好父親，童年是幸福的，蔡文姬不僅從父親那里學(xué)到了書(shū)法和詩(shī)詞，而且會(huì)彈奏出美妙的琴音，為嫻靜的生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣，也為蔡文姬的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

其二，蔡文姬命運(yùn)很坎坷，一生三嫁，不幸的婚姻為她的詩(shī)歌創(chuàng)作增加了很多生活素材。

蔡文姬的時(shí)代是漢末天下大亂的時(shí)代，董卓入據(jù)洛陽(yáng)，她先被董卓軍強(qiáng)迫西遷長(zhǎng)安，接著又被匈奴擄掠，在匈奴中度過(guò)12年，生有二子，在建安十二年，曹操遣使者持金璧去南匈奴贖回蔡文姬，蔡文姬回到中原后，又嫁與屯田都尉董祀，蔡文姬一生三嫁的命運(yùn)真的很不幸。16歲的蔡文姬嫁給衛(wèi)仲道，夫妻兩人恩愛(ài)非常，可惜好景不長(zhǎng)，不到一年，衛(wèi)仲道因咯血而死。那時(shí)候，東漢政府的腐敗，釀成了黃巾起義，使豪強(qiáng)地主為代表的地方勢(shì)力擴(kuò)大，出現(xiàn)了奸強(qiáng)董卓。董卓在朝中倒行逆施，引起地方勢(shì)力的聯(lián)合反對(duì)，董卓火燒洛陽(yáng)，遷都長(zhǎng)安，最終被呂布所殺。蔡文姬的父親蔡邕的命運(yùn)也跟著董卓而從中郎將被收付治罪。董卓死后，軍閥混戰(zhàn)局面形成，胡兵乘機(jī)擄掠中原。在這種情況下，蔡文姬與許多被擄掠的婦女一起被帶到南匈奴，22歲的蔡文姬流落到南匈奴，成為左賢王的妃子，生有二子。在此期間，蔡文姬學(xué)會(huì)了吹奏"胡笳"和一些異族語(yǔ)言，把思鄉(xiāng)的情緒化成詩(shī)歌，充滿著濃重的民族情感，"無(wú)日無(wú)夜不思我故土，稟氣含生莫過(guò)我最苦。天災(zāi)國(guó)亂兮人無(wú)主，唯我薄命兮沒(méi)戎擄"，"天無(wú)涯兮地?zé)o邊，我心愁兮亦復(fù)然"，等等，形成了《胡笳十八拍》強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，充滿著濃重的民族情結(jié)。建安十三年，35歲的蔡文姬在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，開(kāi)始的時(shí)候夫妻生活并不十分和諧，蔡文姬飽受經(jīng)離的憂傷，時(shí)常深思恍惚，而董祀一表人才，博學(xué)多才，自視清高，有些不滿?；楹蟮诙?，董祀犯罪了，蔡文姬向曹操求情，曹操清楚蔡文姬悲慘的身世，寬恕了董祀。從此，夫妻非常恩愛(ài)，能看破人世，溯洛水而上，居住在風(fēng)景秀麗，林木繁茂的山上。蔡文姬也就專注于詩(shī)歌創(chuàng)作和音律彈唱。

其三：蔡文姬博學(xué)多才，才學(xué)過(guò)人。

蔡文姬6歲時(shí)聽(tīng)父親在大廳中彈琴，隔著就能聽(tīng)出父親把第一根弦彈斷的聲音，可見(jiàn)蔡文姬自小音樂(lè)天賦過(guò)人。長(zhǎng)大后她更是琴藝超人。蔡文姬在胡地日夜思念故土，回到中原后便參考胡人聲調(diào)，結(jié)合自己的悲慘經(jīng)歷，創(chuàng)作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》。蔡文姬出嫁時(shí)，要求父母把焦尾琴和琴書(shū)作為嫁妝，嫁給衛(wèi)仲道的時(shí)候，夫妻相敬如賓，吟詩(shī)彈琴，是焦尾琴豐富了生活，被匈奴擄掠到了胡地的時(shí)候，也是焦尾琴始終陪伴著蔡文姬。蔡文姬不僅擅長(zhǎng)音律，還善于讀書(shū)寫(xiě)字，相傳，當(dāng)蔡文姬為董祀求情的時(shí)候，曹操看到蔡文姬在嚴(yán)冬季節(jié)，蓬首跌足，心中大為不忍，在一次與蔡文姬的閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬嫁中的藏書(shū)，蔡文姬告訴曹操原來(lái)家中所藏的四千卷書(shū)，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，全部遺失，不過(guò)蔡文姬能背出四百篇，曹操便命十名書(shū)吏到蔡文姬府中抄錄。蔡文姬憑記憶默寫(xiě)出四百篇文章，文無(wú)遺誤，滿足了曹操的好奇心，也可見(jiàn)蔡文姬的才情。蔡文姬是一個(gè)博學(xué)多才的女子，命運(yùn)卻是凄慘，婚姻很不幸，令世人感到悲涼與嘆息，明人陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)："東京風(fēng)格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。"盛稱蔡文姬的資質(zhì)與修為。

蔡文姬創(chuàng)作出《胡笳十八拍》，把胡人的音律與中原文化有機(jī)結(jié)合在一起，抒寫(xiě)了她那種"回歸故土"與"母子團(tuán)聚"的情懷，"真情窮切，自然成文"，激昂酸楚，在建安詩(shī)歌中別構(gòu)一體，成為中國(guó)古代著名的女詩(shī)人。是因?yàn)椴涛募в幸粋€(gè)幸福的童年，有一個(gè)好父親蔡邕，學(xué)會(huì)了音律也成為博學(xué)多才的才女。蔡文姬命運(yùn)坎坷，一生三嫁，不幸的婚姻給了她眷戀故土思念家鄉(xiāng)的真切情感，所謂悲憤出詩(shī)人，也正是在被擄掠到胡地后蔡文姬把思鄉(xiāng)情結(jié)傾注在詩(shī)歌和音律中，才有了不同凡響的《胡笳十八拍》，蔡文姬也因此成為世代流傳的女詩(shī)人，對(duì)中國(guó)古代文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。