摩羯，來源于印度民間神話傳說，被印度人認為是河水之精，有著翻江倒海的神力。早期摩羯形象是一合體海怪，頭部與前肢似羚羊，身體與尾部呈魚形。大約在東晉，摩羯獸隨佛經傳入中國，《洛陽伽藍記》載：“至辛頭大河，河西岸有如來作摩羯大魚，從河而出。”

宋代星座已經很流行

我身邊有許多年輕的朋友、同事，平日坐下來聊天時，特喜歡聊十二星座，用十二星座給你分析性格、預測運程。幾乎沒有一個年輕人會談十二生肖，盡管在傳統的相書中十二生肖也是算課之一。仿佛談十二生肖太LOW，而談十二星座則顯得很時髦、洋氣、現代。但其實，十二星座的話題并不洋氣，也不現代。為什么？因為一千年前的宋朝人，已經跟你一樣在談論十二星座的運程了。只不過那時候不叫十二星座，叫“十二星宮”。

十二星座最早來自古巴比倫的天文記錄。古巴比倫的天文學家將黃道十二等分，分割成十二個星宮，并記錄在一部叫做《當天神和恩利勒神》的泥板書上。隨后“黃道十二宮”傳入古希臘，再從古希臘傳到天竺(印度)，被天竺僧人吸納進佛經中。大約在隋朝時候，“黃道十二宮”隨著佛經傳入了中國。

到宋代時，十二星宮的說法已經廣為流布。文獻記載與出土文物都可以證明宋朝的民間社會已廣泛知道十二星宮。有一部刊刻于北宋開寶五年(972)的《熾盛光佛頂大威德銷災吉祥陀羅尼經》，卷首圖就是一幅環狀的十二星座，如果以正下方的水瓶座算起，依次為雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、室女(處女)、天蝎、天秤、射手、摩羯。可能因為刻經的工匠粗心大意，漏掉了獅子座，天蝎座與天秤座的順序也出現錯位。

人們還在蘇州的宋代瑞光寺遺址發現了一份北宋景德二年(1005)刊刻的《大隋求陀羅尼經咒》，上面也有一幅環狀的十二星宮圖，圖案非常清楚，跟我們今天看到的十二星座圖案幾乎沒有差異，惟摩羯宮畫成龍首魚身的有翅怪物，與今天常見的羊首魚身圖有別。

出土的宣化遼墓(墓主張世卿卒于大遼天慶六年，即1116年)壁畫也有一幅十二星宮圖，依次為白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮。除了金牛宮圖案被盜洞破壞之外，其余十一宮圖案都保留完整。、

在宋人的著作中，十二星宮的說法也不鮮見。如北宋人傅肱寫了一本《蟹譜》，收集了一堆跟螃蟹有關的典故，其中說到，“十二星宮有巨蟹焉。”又如南宋人陳元靚寫了一部家居日用百科全書《事林廣記》，在天文類中提到一張《十二宮分野所屬圖》，將十二星宮與中國十二州相搭配：寶瓶配青州，摩羯配揚州，射手配幽州，天蝎配豫州，天秤配兗州，處女配荊州，獅子配洛州，巨蟹配雍州，雙子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，雙魚配并州。文人就愛玩這種文字游戲，南宋末詩人陳恕可填過一首詠螃蟹的《桂枝香》小詞，中有“秦星夜映，楚霜秋足”之句，這里的秦即為秦地雍州，借指螃蟹。

可以想象，宋朝文人在聊天時肯定會談論十二星座，以顯擺自己的學問。你要是沒點十二星宮的知識，穿越到宋朝，碰上宋人雅集，持蟹把酒，大談“秦地”、“雍州”，你還真會感到莫名其妙、不知所云。

可憐的摩羯座

當然，跟今天的小資一樣，當宋朝人說起十二星座時，更多時候是用十二星座來推算命格與運程。宋代流行一種相術，叫做“占五星”，即應用到十二星宮的知識。成書于南宋的《靈寶領教濟度金書》稱：“欲課五星者，宜先識十二宮分名及所屬。寅為人馬宮(即射手)，亥為雙魚，屬木；子為寶瓶，丑為磨羯，屬土；卯為天蝎，戌為白羊，屬火；辰為天秤，酉為金牛，屬金；巳為雙女(室女)，酉為陰陽(雙子)，屬水；午為獅子，屬日；未為巨蟹，屬月。”由于當時譯名尚未統一，摩羯常常被寫成“磨蝎”“磨羯”“磨竭”。

蘇東坡蘇大學士學問龐雜，對十二星座也是頗有研究。他曾不止一次發感慨：我與唐朝的韓愈都是摩羯座，同病相憐，命格不好，注定一生多謗譽。(蘇軾《東坡志林·命分》：“退之(即韓愈)詩云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也！”)

原來韓愈寫過一首《三星行》詩：“我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，斗不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。”意思是說，我出生之時，恰值月在斗宿，牽牛星聳動其角，箕星大張其口。不見牽牛星拉豪車，不見斗宿裝美酒，唯有箕宿獨顯神靈，致使自己顛簸一生。按唐宋時的占星學，二十八宿的斗宿正好對應黃道十二宮的摩羯宮，月亮所在的星宮為身宮(相當于月亮星座)，可知韓愈的身宮正是摩羯。蘇軾讀了韓氏《三星行》詩后，念及自己的生辰年月與半生命運，不禁心有戚戚焉。

蘇軾出生于北宋景祐三年十二月十九日，用萬年歷回溯，可知他的陽歷生日為1037年1月8日，太陽恰好在摩羯宮，此時出生的人命宮(相當于太陽星座)即為摩羯。我們今天所說的某人星座屬摩羯座，意指出生當天的太陽位置就在摩羯座上——蘇大學士確實是摩羯座。

今天的人特別愛黑處女座(弄得我這個處女座非常不爽)，宋人則愛黑摩羯座。蘇軾的朋友馬夢得也是摩羯座，蘇大學士便故意嘲弄他(同時也是自嘲)：“馬夢得與仆同歲月生，少仆八日，是歲生者，無富貴人，而仆與夢得為窮之冠；即吾二人而觀之，當推夢得為首。”取笑馬夢得的命理比他還要倒霉。

許多摩羯座的宋朝人還寫詩或在致友人書中自嘲星宮不如意，如南宋人方大琮寫信給朋友說：“惟磨蝎所蒞之宮，有子卯相刑之說，昌黎值之而掇謗，坡老遇此以招讒。而況晩生，敢攀前哲？”生活于南宋理宗朝的牟巘也在致友人的書信上自黑：“生磨蝎之宮，人皆憐于奇分。”差不多同時代的于石亦寫詩自我解嘲：“顧予命亦坐磨蝎，碌碌浪隨二公后(二公指韓愈與蘇軾)”。摩羯座簡直已經被“黑”成了“磨難座”。

當過宰相的南宋人周必大也在一首贈友人的詩中說：“亦知磨蝎直身宮，懶訪星官與歷翁。”周必大一直以為自己的身宮是摩羯，但研究星座的學者卻考據出，周必大生于靖康元年七月十五日巳時，陽歷為1126年8月5日，其時月亮落在寶瓶座，差幾天才是摩羯座，所以周必大的身宮其實是寶瓶，并不是摩羯。但宋朝人“黑”摩羯座(和自黑)已成了習慣，感嘆命運多舛的周必大也就堅持認為自己的月亮星座是摩羯座了。