虞夫人護寨御寇壯烈捐軀的英勇氣概深深地感動著村民，紳士徐志道等人捐資在麻寨南坡為其立“寨將夫人祠”。此后，村民們每逢節日都來祭祀，在崇拜與祈盼的氛圍中逐漸將她神化。不久，有關虞夫人“得道成仙”、“顯靈護民”等神話傳說便在當地流傳開來，并越傳越遠，越傳越神。

武功過硬人稱虞夫人

唐末，吏治腐敗，賦斂繁苛，民不聊生，階級矛盾空前激化，終于釀成聲勢浩大的黃巢農民大起義。各地的盜寇也趁農民起義之機興風作浪，大肆搶掠財物，而地方官員多不作為，致使社會治安愈演愈亂。面對亂世政局，一些有勢力的村寨為求自保，紛紛組建民團武裝捍衛家園。湞陽城郊麻寨片村(今英城馬口一帶)就是這樣。麻寨寨主曹福被周邊各村推選為總團練長，負責組織訓練片村青壯年，以打擊來犯盜匪。

曹福之妻是麻寨虞灣村人，家中父母早亡，由家兄關照長成。她從小聰明好學，心地善良，活潑開朗；但很要強，喜歡像男孩子一樣舞槍弄棒，拜師學藝，練就一身過硬的武功。嫁予曹福后，常與寨內男子們一起巡邏山寨，切磋武藝。寨里人都尊稱她為虞夫人。

護寨御寇壯烈捐軀

乾符六年(879年)六月，黃巢軍攻占廣州，很快發展到50萬人。十月，黃巢主力取粵西入桂林，逾嶺北上兩湖作戰。其部將魯景仁因養病滯留廣州，未跟主力北上。其后，他率千騎奪取連州，建立政權，武裝割據近20年之久。這支部隊北上途經今英西浛洸時，紀律欠佳，有擾民行為。英西賊匪乘機發難，甚至打著起義軍旗號胡作非為。時有一個叫王朝的賊首，因其姓名與黃巢同音，便假借黃巢之名糾集歹徒搶掠百姓財物，并一度攻占當時的浛洸縣城，周邊群眾深受其害。

麻寨長徑是湞陽城西的隘口，本有兵丁把守，但到亂世時期，官兵們早作鳥獸散了，浛洸賊匪便時逾長徑來麻寨一帶騷擾。曹福帶領訓練有素的民團，憑著險要的地形優勢，與來犯盜匪打了幾場硬仗，每次都把盜匪擊潰出境。有段時間，盜匪暫停騷擾，曹福以為盜匪害怕，不敢來劫掠，便麻痹松懈起來，結果誤中盜匪突襲之計，被亂箭射死。

虞夫人得知丈夫被害，悲憤交加，單騎怒沖匪陣，揮刀亂砍，好幾個匪兵在嚎叫中人頭落地，陰陽兩隔。盜匪們從來未見過如此勇烈的女子，甚為驚恐，又見麻寨的救援主力沖殺上來，便亂了方寸，匆忙撤退到20里路外的銅鑼廟。虞夫人的英武氣概贏得片村群眾的衷心擁戴，一致推舉她為御寇新指揮，尊稱她為“寨將夫人”。虞夫人見群眾御寇情緒高漲，便趁熱打鐵，派人聯絡其他村寨自衛武裝，協調行動，分進合擊，實施以攻為守斗爭策略。他們一鼓作氣追殺盜匪，直搗浛洸賊巢，殺得王朝匪部七零八落，遁入英西山林，再無進擊力量。在這場惡戰中，民團武裝也死傷慘重，作為總指揮的虞夫人也身受重傷昏迷過去。當她蘇醒過來時，曾激動地大叫一聲：“我終于為丈夫報了仇啦”！言訖又昏死過去，再未醒來。

日久神化獲朝廷加封

虞夫人護寨御寇壯烈捐軀的英勇氣概深深地感動著村民。村民中紳士徐志道等人捐資在麻寨南坡為其立祠、塑像，稱為“寨將夫人祠”。此后，村民們每逢節日都來祭祀，在崇拜與祈盼的氛圍中逐漸將她神化。不久，有關虞夫人“得道成仙”、“顯靈護民”等神話傳說便在當地流傳開來，并越傳越遠，越傳越神。

南宋嘉泰年間(1201-1204年)，英州知州念虞夫人“生前曾未聞有尺寸之封，歿后僅廟食茲土，又僻處山谷”，遂特呈朝廷封賜。朝廷準奏，賜為“冥助”。鄉民乃改“寨將夫人祠”為“冥助惠妃祠”。嘉定六年(1213)，英州城邑曾遭山賊突襲，經過激戰，被軍民擊退。事后，邑民紛傳虞夫人“顯靈護城，嚇退攻城山賊”。知州深信不疑，乃將“顯靈”異象呈朝廷，得到御批，賜封為“顯佑夫人”。嘉定十五年，這位寧宗皇帝又加封虞夫人為“正順夫人”。這樣一來，虞夫人總的稱謂變成“顯佑正順惠妃夫人”，正式登上庇佑眾生之神壇了。當地群眾則尊奉她為“曹主娘娘”。

此后，有關曹主娘娘“顯靈庇佑”的神奇傳說不斷傳出，祭祀曹主娘娘的廟宇也不斷增加。據英德林超富先生調查統計，新中國成立前夕，英德境內有曹主娘娘神位的廟宇共48座，遍布大小北江兩岸。其中甚多有規模的廟宇，如英城麻寨廟、英南江口咀廟、大廟峽的大廟、英中琵琶山大崗廟、中隅龍角廟、中隅榕樹廟、上隅三圣巖廟、英北沙口長江古廟、英西浛洸曹主娘娘廟、英東長河神前廟等，都以曹主娘娘為主神。英德境外，陽山黃坌、黎埠，廣州西林增埗等地，都發現有曹主娘娘廟宇。除廟宇外，英德的民間醮儀文化活動中不少唱詞都與曹主娘娘有關；清遠清西平原地區的《禾樓歌》中的唱詞也有曹主娘娘“灑乳汁壯谷穗”的內容。以上史實說明，在封賜和祭祀文化的抬升下，生前為巾幗英豪的虞夫人，死后逐漸走上神壇，歷千年之演變，已華麗轉身為北江地區的一位女神。