閻錫山原配夫人徐竹青，五臺縣大逢村人，距閻家十里之遙，當地望族。1897年，尊父母之命，媒妁之言，閻錫山娶回了大他6歲的徐氏。閻徐二人感情很好，但徐竹青一直沒有身孕，加之閻錫山又是獨子，家里一直施壓，令其娶妾。1914年，閻錫山已成為山西大都督。閻錫山故居也開始修建，徐竹青的南屋修好后，閻錫山撰寫了這副楹聯，懸掛于徐的屋門。可見閻錫山對徐竹青的感情和評價。

楹聯，因古時多懸掛于樓堂宮殿的楹柱而得名，也稱對聯，是中國特有的文學體裁。最早起源于駢體文，因其嚴格講究對仗和平仄，后來成為寫作格律詩的一種訓練，才在文壇擁有獨立的地位。一般認為在五代后蜀時期，后蜀國主孟昶創作了第一副春聯，在新年時代替桃符懸掛于宮門，“新年納余慶，嘉節號長春”，掛春聯后來就成為春節習俗的一項重要內容。如果狹義地講，楹聯還特指懸掛于古代建筑楹柱、門口的對聯，或述景抒情，或論事評人。

楹聯，不可避免地刻著時代的烙印，一副楹聯可以讓一處古跡變得名揚天下。人們也可以通過這些楹聯踏上尋幽訪勝的途徑。

山西的文物古跡眾多，所以楹聯的存有量也非常大。“楹聯故事”將講述這些楹聯中的歷史，讓我們從楹聯中品味山西文化的悠久和豐富。

竹青四時真味在，鶯芳一室古香存。

這是一副普通的嵌字聯，上聯中嵌入了一個人名，是閻錫山為其夫人徐竹青住所寫的楹聯。如今在忻州市定襄縣河邊鎮民俗博物館中可以看到這副楹聯。河邊鎮民俗博物館曾是閻錫山故居，始建于1913年，完成于1937年，有大小共二十七個院落，近千間房屋。在這座宅子里，當你看到一處有異國風格的建筑時便可以輕松找到這副對聯了。

閻在當年軍閥林立之時，少有緋聞，一妻一妾，娶妾是因徐竹青不孕。

閻錫山原配夫人徐竹青，五臺縣大逢村人，距閻家十里之遙，當地望族。1897年，尊父母之命，媒妁之言，閻錫山娶回了大他6歲的徐氏。閻徐二人感情很好，但徐竹青一直沒有身孕，加之閻錫山又是獨子，家里一直施壓，令其娶妾。

1914年，閻錫山已成為山西大都督。閻錫山故居也開始修建，徐竹青的南屋修好后，閻錫山撰寫了這副楹聯，懸掛于徐的屋門。可見閻錫山對徐竹青的感情和評價。

也正是在這一年的最后一個月，閻錫山娶回了年僅14歲的大同籍姑娘許氏。完婚后，閻錫山讓她坐上馬拉轎車，去徐竹青的娘家認親。許女此后改姓為徐，名蘭森，字苗圃。閻父為兩女定家規：兩人以姐妹相稱，竹青為長，蘭森為幼;蘭森生的孩子，要稱竹青為媽，蘭森為姨。

徐蘭森很快為閻家添丁加口，一氣生下5男1女。孩子們都謹遵家規，喊徐竹青為媽，直到1931年。

1930年，蔣閻馮中原大戰，閻以失敗而告終，先逃往大同，再到天津，后落腳大連。徐蘭森攜奶媽和老四、老五兩個孩子一路相隨，1931年輾轉回到河邊村。

徐蘭森生育的孩子，徐竹青寵愛有加，視若己出。大連歸來后，徐竹青發現四毛、五毛背著自己稱徐蘭森為媽，大為惱火。盛怒之下，與閻錫山大鬧一場，還用雞毛撣子打爛幾塊玻璃，哭了一夜。第二日便到了太原，住在通順巷。就此，閻錫山與徐竹青正式分居，此后徐竹青再無笑顏。

之前，1928年時閻錫山曾偕徐竹青一同前往南京參加編遣會議，受到蔣氏夫婦的熱情接待。1934年11月8日，蔣介石太原之行，宋美齡則由閻錫山的如夫人徐蘭森陪同，游覽太原市景。“喊媽”事件發生后，閻錫山漸漸淡化了與徐竹青的感情，但他是一個做事周全的人，唯恐徐不快生出其它事來，對她還是關懷備至，經常派她代表自己看望長輩，參加婚喪嫁娶，打理族中諸事。1931年(民國二十年)7月6日閻錫山在自己日記中寫道：“對的起父母易，對的起妻子難。對的起眾人易，對的起交著(摯友)難。”

1946年，徐蘭森在太原病逝。真正陪著閻錫山走完人生路的還是徐竹青。1960年5月23日，閻錫山終于結束他“十年隱居，十年著作”的晚年生活，駕鶴西去，享年78歲。4年之后，原配夫人徐竹青去世，終年88歲，與閻錫山在臺灣合葬。

閻錫山在其日記中很少提到個人私事，尤其是感情問題，只有寥寥數語。在1933年(民國二十二年)6月28日，閻錫山曾發表過一段自己對婚姻的看法：“結婚以選與自己志向相同以互相成就其志者，為第一義。敦厚淳樸以得善嗣者為第二義。溫和巧能以整理家務者，為第三義。徒尚美貌者，則無意義之可言矣！”只是不知此時閻的“竹青四時真味在”可是別有滋味在心頭。