顓頊簡介：

顓頊[zhuān xū](生卒年月不詳)：本名乾荒，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，中國上古部落聯盟首領，“五帝”之一。又稱黑帝或玄帝，在天神傳說中是主管北方的天帝。

顓頊始自窮桑，而遷都于商丘，后居于帝丘(今河南濮陽)?！秶Z·楚語》說顓頊是繼少昊之后主政?！读凶印珕枴氛f法亦同：“共工氏與頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉?！薄渡胶＝洝ご蠡臇|經》神話中說少昊育顓頊于東海。后來的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。

顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬于濮陽。

顓頊即位后，為平息“九黎(lì)之亂”，進行了一次非常重要的宗教改革。

涿鹿之戰被黃帝征服的蚩尤“九黎(lì)”族，一部分人參加了黃炎部落聯盟，成為直接融于華夏族的“黎民”;一部分人退回到南方江漢流域，建立了新的“三苗”部落聯盟;另一部分被驅趕到西北邊陲。蚩尤雖死，可是即便在已經融入到華夏之中的“九黎”人中，信奉巫教而廢棄人事的習俗也沒有改變，家家學巫術，事事用占卜，人們甚至不再祭祀上天，也不安心于農業生產。

其實“九黎”信巫是有原因的。上古時候的天地雖然被盤古分開，但距離比較近，而且還有“天梯”相通。這“天梯”就是某些神山和“建木”大樹。比如西方的“登葆山”，是一群巫師們來往于天上與人間的地方;中原華山、青水河的東面有“肇(zhào)山”，神人“柏子高”就從這里直達天庭，上下無阻;東海之外的天臺山上，也有神仙“羽人”的登仙之臺和登天之梯;還有后來被水神“共工”撞壞的昆侖“不周山”，山上有建木，也是天地來往之地。

這些“天梯”原為神人、巫師而設，人間有了冤苦之事，可以通過巫師、神人直接到天上去向天帝申訴;當然，天神也可以通過“天梯”，隨隨便便的就到大荒凡界來游山玩水，人與神的界限并不十分明確。既然如此，人們當然指望巫師能從天界帶回好運，這就是“九黎”敬“巫神”而不敬“天帝”的重要原因。

顓頊決定重新整頓天地秩序，命令自己兩個孫子，把天地之間的通路截斷。

顓頊的孫子一個叫“重(zhòng)”、一個叫“黎(lì)”?！袄琛鄙瞎磐ā镑蟆?，為黑色;“重”的本義是“人行千里”，轉義為“雙腿如同灌鉛一般的沉，有下沉感、下墜感”。

“重”和“黎”都是“大力神”，運足了力氣，“重”兩手托天，“黎”雙掌按地，吆喝一聲，同時發力，托天的盡力往上舉，按地的拼命向下壓，于是天漸漸的往上升，地漸漸的向下沉，天地之間變為相隔十萬里，遙不可及了，無論多高的山和大樹，再也起不到“天梯”的作用。從此，凡人和神人不再混雜、相互干擾，天地間各自都有了自己的次序，“九黎之亂”也得以平息。

之后，顓頊任命托天的“重”為“南正”官職，專門負責祭天，融洽上天神靈;任命按地的“黎”為“火正”官職，專門負責民政，撫慰大地萬民。顓頊親自潔凈身心，祭祀鬼神，凈心誠敬的祭祀天地祖宗，為萬民作榜樣。顓頊苦苦勸導百姓，遵循上天的自然規律來從事農業生產，鼓勵人們開墾田地，禁止民間私自占卜、溝通天庭，進行巫術活動。

顓頊以黃帝之法管理天下，充分利用地力種植莊稼，馴化繁殖牲畜。為了不誤農時，他還順應自然，推算出春夏秋冬四時節令。顓頊的歷法得到后代子孫的不斷完善，到戰國時期、顓頊后代“秦獻公”時，才算最后完成了“顓頊歷”。此歷法原為“秦”一國使用，中華統一之后，直至漢初，全國還在沿用秦以來的“顓頊歷”。

顓頊制定禮義，教化萬民，用各種制度來維護社會道德。他定婚姻、制嫁娶，研究男女有別、長幼有序，規定兄妹不準通婚和男尊女卑。顓頊的時候，婦女在路上遇見男人必須先回避，不然就要拉到十字大街上示眾。這不知是否為中國北方“大男子主義”比較嚴重的歷史原因？

顓頊乘龍游至四海，視察過許多地方。顓頊往北，到過“幽陵”;往南，到過“交阯”?！敖魂n”為今日越南，當時的大荒之地，遠比今日華夏土地的范圍要大得多。顓頊往西，到過昆侖神山下的“流沙”;往東，到過“蟠木”?！绑茨尽痹凇皽取比粘鲋兀菛|海邊上“度索”山中的一棵巨大的蟠桃樹，彎曲環繞三千里。顓頊在視察過程中，看到了各種動物、植物，大神、小神，所到之處，受到部落民眾的熱情接待，凡是日月所照臨的地方，全都平定了，天下沒有不歸服的。

當然，也有不少是通過武力之后才歸服的。

大荒之西，有一個水池，名叫“孟翼攻顓頊池”?？隙ㄓ幸粋€叫“孟翼”的人，在這里與顓頊發生過戰爭。

另外，水神“共工”與顓頊的戰爭，打得驚天動地。共工慘敗之后，讓大荒自然界付出了巨額代價。