雙江拉祜族在漫長的與大自然抗掙中創(chuàng)造了悠遠而鮮活的文化，其中最有代表性的就是72路“打歌”。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最為完整的拉祜族民間歌舞文化遺存之一。

2002年以來，我縣由民間自發(fā)組成拉祜族民間文化收集整理工作小組，通過不懈努力，共收集整理到了72個打歌套路，這些打歌套路目前已被省、市人民政府分別公布為云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄和臨滄市第一批民族民間文化保護名錄。

“嘎克”是拉祜語，意為“打歌”，就是邊跳舞邊唱歌邊演奏。雙江拉祜族72種套路“打歌”有《大路歌》、《三角歌》等，每種套路的舞姿、步伐不同，合拍的演奏曲調(diào)各異。“打歌”，相傳最初源于烤火——拉祜族喜愛狩獵，每次狩獵回來，全村人就圍坐火塘邊邊吃獵物邊烤火，大家有時伸左腳烤，有時伸右腳烤;有時烤正面，有時烤背面，有時烤側面……慢慢的這些動作就被連貫起來成為了自己自娛自樂的舞蹈，后來拉祜人又把生產(chǎn)生活中的一些動作也容納到舞蹈中，如《搖娃娃歌》、《犁地歌》、《磨面歌》、《挖地歌》等。拉祜族還善于模仿動物的動作，把動物的動作也吸納入舞蹈中，如《箐雞擺尾歌》、《鵪鶉歌》、《公雞打架歌》等等，使舞蹈的內(nèi)容越來越豐富多姿。

拉祜族的伴奏器樂主要以蘆笙為主，蘆笙悠揚婉轉(zhuǎn)，爽心悅耳，拉祜族有句口頭禪：“吹起蘆笙唱起歌，啊哥啊妹來打歌”，足見拉祜族對蘆笙的眷戀。但殊不知蘆笙卻有一個動人心魄的傳說：《喚兒歸》。

相傳，在遙遠的蠻荒時代，天神厄莎讓扎迪和娜迪兩兄妹成婚生了五個男孩和五個女孩(人類起源傳說)，兩夫婦艱難地把兒女撫養(yǎng)大。為兒女能自食其力，扎迪教會了五個兒子狩獵的本領。五個兒子都非常勤勞，一遇農(nóng)閑時節(jié)就上山狩獵。有時一去就是一年半載。扎迪和娜迪非常想念兒子，每天傍晚就站在門前高高的山崗上呼喚兒子的名字，盼兒子歸來，但每次兒子都不能整齊歸來。

隨著時光的流逝，夫婦倆年歲大了，無力時時呼喚兒子的名字。扎迪想出了一個辦法，他找來五根一尺多長的細竹管經(jīng)加工后插進葫蘆里，制作成一種能從各個管中發(fā)出不同聲響的器物。這種器物吹起來聲音悠遠卻又省力。一天他把五個兒子叫到身邊，他吹響器物讓每個兒子靜靜傾聽，然后叫五個兒子任選一個竹管中自己喜歡的聲音。五個兒子各自認定了自己喜歡的聲音后，扎迪告訴五個兒子：“啊巴(父親)、啊咩(母親)老了，沒有力氣呼喊你們的名字，從今以后你們在山上、箐里，只要聽到今天你們認定的聲音就是啊巴和啊咩在呼喚你們的名字，就是啊巴和啊咩想念你們了，一聽到聲音，你們就要快快歸來。”從此五個兒子一聽到竹管聲就如約而至。

這一竹管加葫蘆的器樂被流傳了下來，形成了今天拉祜族人人喜愛的蘆笙。拉祜族也因此繼承了祖先的遺風——善于狩獵，喜歡“打歌”。

拉祜族“打歌”形式上是全寨圍成圓圈的集體舞蹈。其中領舞的“打歌師傅”吹著蘆笙，是“打歌”場上的總指揮，他們有精湛的“打歌”技藝，是“打歌”場上的核心人物。“打歌”活動不管在什么場合都是以《三腳歌》起點，以《大路歌》結束。打每一個歌時也是以《三腳歌》起步，以《大路歌》收尾。

拉祜族“打歌”受節(jié)令限制。每年農(nóng)歷二月初八至七月十五這段時間不打歌，傳說這期間種子已睡不能喚醒它，而七月十五以后種子已經(jīng)醒來，要使它快快長大，快快成熟，這期間是“打歌”的旺季，同時也是拉祜族青年男女談情說愛的好時節(jié)，男女青年聚集在田邊地頭“打歌”、唱曲或追逐嬉戲找戀人。

雙江拉祜族72路“打歌”，就是一部雙江拉祜族人民源遠流長的歷史。