阿昌族的喪葬一般分為土葬和火葬兩種。對非正常死亡者，如傳染病死、兇死、難產死，行火葬。對正常去世者的喪葬儀式由“報喪入殮”、“停尸發送”、“祭奠出殯”、“土葬接靈”等幾個部分組成。

報喪入殮。老人去世后，馬上向左鄰右舍和居住在遠方的親戚報喪，聞訊趕來的人們用七粒大米、七粒銀珠加少許清水，放入死者口里，然后用溫水給死者洗尸，洗尸時一寧要使口、眼合上。洗完尸體后便為死者穿上喪服，稍停不久就準備入殮。入殮時，死者身上不能帶金屬飾物，同時不能給死者穿毛料衣物，否則認為不能轉世變人。棺材選用質地堅硬的老樹做成，形狀與當地漢族的棺材相同，均為一頭大一頭小，上刷黑紅漆，一般是事先做好的留著備用。入殮時，棺內放些稻草墊底，將尸體仰面放入后即刻蓋上棺蓋。之后，將靈柩置于正堂，頭朝正門，然后在其兩端點上長明燈，旁邊放一碗飯，其上放一熟雞蛋，當地稱“倒頭碗”，雞蛋稱為“倒頭蛋”。如果誰敢吃“倒頭蛋”，就會被人們認為是最膽大最活潑的人。潞西縣高埂田一帶的阿昌族等老人斷氣時，停尸地上，下鋪草席，從頸項到腳跟蓋上白布，并且小塊白布遮臉，用泥巴做死者枕頭，待尸體僵硬后才入殮。

停尸發送。人死后，一般停尸三個白天，第一天晚上，由親戚來守靈，唱哭靈歌，即《打孝歌》。內容都是贊揚死者功德及后人的哀悼祈求。哭依次按輩分舉行，并有哀樂伴奏。孝歌哀婉凄清，時泣時訴。開始一人獨唱，之后是主賓對唱，一唱一合，有衰悼之言，也有勸慰之語，此起彼伏，直唱到天明。第二天晚上，舉行“發送”儀式，即請經師“活袍”來念經，指引死者之魂到祖先住地。

阿昌族認為，人死后有三個魂靈，一個要送到祖先居住地，一個要送到家族墳地，一個要供在家里保佑子孫。送魂靈到祖先居住地的路有兩條：一條是到城隍廟鬼王處，一條沿著最早祖先遷徙路線送往騰沖。認為只有經過望鄉臺，吃了迷湖湯，過了奈河橋，亡靈才能到鬼王那里報到，然后才能回到祖先那里。

“發送”儀式上的祭品有豬頭、豬的四腳和尾巴等。儀式開始，鞭炮齊鳴，“活袍”口念誦詞，另外一人把一端包有紙錢的竹片點燃。然后從喪家大門插到村口，意為給死者照引路，為女死者插雙行，男死者插單行，數量由死者的年齡決定。接著由“活袍”或佛爺敲著木魚，孝子孝孫們繞棺三圈。之后孝子孝孫在棺旁哭靈，“活袍”便在棺前立兩棵金竹，掛起一塊竹笆，在上面放些紙錢，開始念經“發送”。送詞大意是：有海的路是傈僳族的路，有文章紙墨的路是漢族的，有紅口水的路是傣族的路，有箭和弩的路是景頗族的路，要往阿昌祖先的路向前走，祖先的路上開滿著鮮花。

唱完發送詞，“活袍”又對全體聽眾講，人死了就像燈里的油干了，不要悲痛，雖然離開了活人，但他回到了祖宗那里。只有知道祖先過去的事，活人才對得起死人。然后就給眾人唱祖先開天辟地的史詩《遮帕麻和遮咪麻》，直到次日清晨。

祭奠出殯。停尸到第三天，就要舉行祭奠出殯儀式。屆時遠近的親戚都帶著祭品參加，一般親戚的祭品是一升米，一只雞，近親祭品是一只羊和一些錢。

均抬一面用白紙做的“秉帳”(幡旗)，“秉帳”正文書寫死者生平、經歷和祭者的悼詞，落上全部前來祭悼者的姓名。死者的外家(其妻子后家)還要扛一幅白布“秉帳”·(幡旗)來，內容款式與其他親戚的相同。