阿昌族宗教 阿昌族的小乘佛教信仰
戶(hù)撒、臘撒地區(qū)的阿昌族普通信仰小乘佛教。小乘佛教只求自我解脫，自我超生，是一種比較原始的佛教，是與"普渡眾生"的大乘佛教相對(duì)而稱(chēng)的。
戶(hù)臘撒地區(qū)的阿昌族因?yàn)榕c傣族為鄰，受傣族影響，也崇信小乘佛教。戶(hù)臘撒地區(qū)的佛寺、佛塔，其造型也與傣族的相似，但多為清代建筑。據(jù)此推測(cè)，阿昌族篤信小乘佛教，大約不會(huì)晚于清代。
戶(hù)撒地區(qū)自明洪武年間被劃為西平侯沐英的私莊，派部屬駐守屯墾以來(lái)，大量漢族進(jìn)入這一地區(qū)與阿昌族雜處，全方位地與阿昌族交匯融合，使這一地區(qū)阿昌族文化色彩斑斕，宗教信仰多元性特點(diǎn)突出。
過(guò)去這一帶有六寺、六會(huì)、九擺、九塔、四十七奘，其內(nèi)容形式包括了漢傳佛教、道教、南傳上座部佛教。戶(hù)撒的皇閣寺始建于明洪武年間，為道佛合一的寺廟，是漢族、阿昌族等各民族善男信女長(zhǎng)期以來(lái)朝拜的圣地。南傳上座部佛教在戶(hù)撒地區(qū)具有更濃厚的色彩，戶(hù)撒地區(qū)阿昌族普遍信仰南傳上座部佛教。
約公元15世紀(jì)南傳上座部佛教傳入這一地區(qū)，其教派、教規(guī)、宗教儀式、宗教節(jié)日及其名稱(chēng)方面與傣族相同，此外，經(jīng)書(shū)用傣文抄寫(xiě)，和尚講經(jīng)說(shuō)法用傣語(yǔ)和巴利語(yǔ)。
宗教節(jié)日在民族節(jié)日中占較大比例。文革期間，民族宗教受到嚴(yán)重沖擊。三中全會(huì)后，黨的宗教政策不斷得到落實(shí)，被毀壞的寺廟、佛塔得到重新修復(fù)重建，逃到國(guó)外的僧侶返回故地，開(kāi)始正常的宗教活動(dòng)。
