常言說(shuō)婆媳矛盾是“千古難題”，這一點(diǎn)從電視劇名就可以看出來(lái)，比如《麻辣婆媳》、《媳婦是怎樣煉成的》、《婆媳過(guò)招》、《婆婆來(lái)了》等。

現(xiàn)代社會(huì)之前，媳婦基本都落于下風(fēng)

最初的母系社會(huì)，氏族由一個(gè)或幾個(gè)女始祖?zhèn)飨聛?lái)的后代兒女構(gòu)成。這樣的家庭形式下，只承認(rèn)女系血統(tǒng)。根據(jù)母權(quán)制，男人同異族女人生的子女，便只有列在氏族之外，歸于女方一族了。所以這時(shí)的婆媳概念只存于生理，而不存于倫理，她們的家在不同的部落。

直到父權(quán)制家庭出現(xiàn)，男人掌握支配權(quán)，妻子和子女成為丈夫家庭的成員，婆媳的倫理關(guān)系才正式浮出水面。

夏啟之后，宗法權(quán)威融入家庭，所有家庭成員的身份都嚴(yán)格地被宗法制度限定。婆婆的地位開始躍然直上，幾千年來(lái)不曾跌落。

先秦以來(lái)，念叨著“君君臣臣父父子子”的儒家努力將家庭中子女對(duì)家長(zhǎng)的感情培養(yǎng)為人性的本根，此舉又成功地將婆婆的地位推上新的高峰，婆婆對(duì)媳婦具有絕對(duì)的支配權(quán)。

媳婦侍奉公婆如果忤逆怠慢，等待著她們的將是逐出家門的后果。《大戴禮記·本命》記下的“七出”，頭一條罪狀就是“不順父母”。若犯了，只要做成文書由雙方父母和見證人簽名，就可以解除婚姻。

至于這個(gè)“不順”是怎樣的“不順”，看你不順眼的婆婆總能機(jī)智地找到理由的。君不見《孔雀東南飛》里，就連“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”的模范媳婦劉蘭芝，也落得焦母一句“此女無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”的評(píng)語(yǔ)。

《唐律·斗訟》規(guī)定：對(duì)公婆凌罵者，征三年，毆者絞，傷者斬，過(guò)失者徙三年，傷者徙兩年半，謀殺者斬。明清時(shí)，公婆甚至可以對(duì)媳婦任意打罵，不致殘就不用負(fù)責(zé)，就算負(fù)責(zé)也是極輕。做媳婦一旦做不好，就會(huì)感受到來(lái)自整個(gè)國(guó)家的惡意。所以媳婦能夠指望的只有那一句老話：“千年水道流成河，三十年媳婦熬成婆。”等到一步步熬成家里的至尊，就能解放了，世世代代的婆媳沖突也就這樣循環(huán)不息。

現(xiàn)代社會(huì)，兩個(gè)女人爭(zhēng)一個(gè)男人

到今天，社會(huì)變遷帶來(lái)的現(xiàn)代化沖擊著尊母抑妻的倫理風(fēng)氣，但婆媳沖突還沒有完全消散。婆婆不再作為傳授媳婦單向文化的教育者，當(dāng)代媳婦在對(duì)新事物的信息量上也超越了婆婆的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。這種家庭中的文化差異不可避免地會(huì)引起摩擦。

然后是錢的問(wèn)題，傳統(tǒng)家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)總是掌握在父母手里，若面對(duì)當(dāng)代媳婦的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)要求，保守點(diǎn)的婆婆也許就會(huì)心生不耐。

當(dāng)然我們最為耳熟能詳?shù)模?ldquo;兩個(gè)女人奪一個(gè)男人”的戲碼，也就是對(duì)男人的情感爭(zhēng)奪，具體表現(xiàn)就是那個(gè)“媳婦和媽媽掉到水里你先救誰(shuí)？”這樣令人糾結(jié)的問(wèn)題，一般都會(huì)從媳婦的口中問(wèn)出。在一部分當(dāng)代女性看來(lái)，婚姻以愛情為基礎(chǔ)，情感上自然更加優(yōu)先，所以，一定要問(wèn)個(gè)清楚！

婆媳關(guān)系是世界性難題

在婆媳關(guān)系問(wèn)題上，世界各地其實(shí)都大同小異。

首先說(shuō)說(shuō)日本，“兒媳”意味著隨丈夫進(jìn)入婆家，成為家庭成員之一，既要和丈夫和睦相處，也要侍奉公婆。這種家庭觀念跟中國(guó)傳統(tǒng)文化很相似。日本婆婆在家庭中是長(zhǎng)輩，需要保持家規(guī)、維持家庭秩序。當(dāng)然，日本丈夫一直是以家族正統(tǒng)的接班人和先導(dǎo)自居的，但是作為兒子，丈夫又得聽命于母親。因此，日本婆婆在家族的地位就此到達(dá)巔峰。等兒媳婦熬成婆婆，也就等到了她的出頭之日。跟中國(guó)古代很相似。

在歐美，其實(shí)婆媳關(guān)系也是相當(dāng)敏感的。2001年，德國(guó)心理學(xué)尤勒對(duì)德國(guó)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，讓他們?cè)u(píng)價(jià)自己的父母跟四位祖輩間的關(guān)系，結(jié)果在各種關(guān)系中，婆媳關(guān)系勇奪倒數(shù)第一。

美國(guó)威斯康辛大學(xué)曾有一項(xiàng)研究稱，娶兒媳比嫁女兒更讓母親擔(dān)心。受采訪的89個(gè)婆婆和岳母表示，如果兒子結(jié)婚的話，他們很擔(dān)心以后兒子會(huì)不會(huì)沒以前關(guān)心自己、他假期會(huì)和家人一起過(guò)嗎？最令母親們擔(dān)心的，是寶貝兒子結(jié)婚之后會(huì)不會(huì)發(fā)生“質(zhì)變”，比如說(shuō)興趣愛好、生活習(xí)慣以及跟家人的關(guān)系。被調(diào)查的133名兒媳對(duì)婆婆也有著很多擔(dān)憂，比如說(shuō)，害怕婆婆以后干涉自己的生活、在乎婆婆背后是如何評(píng)價(jià)自己的。

從這些心聲就能看出來(lái)，婆婆和媳婦之間似乎天然地抱著謹(jǐn)慎友好的態(tài)度，除了少數(shù)能夠被傳為佳話的案例，大多數(shù)婆媳都走上漸行漸遠(yuǎn)漸隔心的道路。

丈夫們要做好潤(rùn)滑油作用

雖然是一家人，但矛盾激烈的婆媳關(guān)系跟戰(zhàn)爭(zhēng)別無(wú)二致。表面上，雙方爭(zhēng)的是夾在“媽媽”和“老婆”之間那個(gè)男人。因此，才會(huì)有比“哥德巴赫猜想”還難的“我跟你媽媽同時(shí)掉水里先救誰(shuí)之問(wèn)”。

不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，她們爭(zhēng)的其實(shí)是“家庭關(guān)系維護(hù)者”的傳統(tǒng)角色。古話叫“協(xié)理六宮”，成為管理家庭各項(xiàng)事務(wù)、維護(hù)家庭關(guān)系的掌權(quán)人。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，婆媳關(guān)系難搞完全是進(jìn)化的需要。比起跟其他家人的關(guān)系，婆媳之間的進(jìn)化利益是最不一致的。好好的一家人怎么就不一致了呢？

對(duì)于婆婆來(lái)說(shuō)，兒子盡可能地?fù)碛懈嗪蟠菍?duì)她最有利的結(jié)果，自己的基因才能夠延續(xù)下去。當(dāng)然，放到中國(guó)的話，這種想法可能會(huì)觸犯重婚法、計(jì)劃生育政策等。兒媳婦的進(jìn)化策略很簡(jiǎn)單，讓丈夫把所有的資源投入到自己和子女身上。因此，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，她們確實(shí)是“天敵”。

當(dāng)然，解決婆媳矛盾的核心始終是夾在中間的“老公”和“兒子”，畢竟，調(diào)解好老媽和老婆的關(guān)系是每個(gè)男公民應(yīng)盡的義務(wù)。