1現(xiàn)代社會(huì)以前，媳婦基本都落于下風(fēng)

最初的母系社會(huì)，氏族由一個(gè)或幾個(gè)女始祖?zhèn)飨聛淼暮蟠鷥号畼?gòu)成。這樣的家庭形式下，只承認(rèn)女系血統(tǒng)。根據(jù)母權(quán)制，男人同異族女人生的子女，便只有列在氏族之外，歸于女方一族了。所以這時(shí)的婆媳概念只存于生理，而不存于倫理，她們的家在不同的部落。直到父權(quán)制家庭出現(xiàn)，男人掌握支配權(quán)，妻子和子女成為丈夫家庭的成員，婆媳的倫理關(guān)系才正式浮出水面。夏啟之后，宗法權(quán)威融入家庭，所有家庭成員的身份都嚴(yán)格地被宗法制度限定。婆婆的地位開始躍然直上，幾千年來不曾跌落。

2現(xiàn)代社會(huì)，兩個(gè)女人爭(zhēng)一個(gè)男人

到今天，社會(huì)變遷帶來的現(xiàn)代化沖擊著尊母抑妻的倫理風(fēng)氣，但婆媳沖突還沒有完全消散。婆婆不再作為傳授媳婦單向文化的教育者，當(dāng)代媳婦在對(duì)新事物的信息量上也超越了婆婆的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。這種家庭中的文化差異不可避免地會(huì)引起摩擦。然后是錢的問題，傳統(tǒng)家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)總是掌握在父母手里，若面對(duì)當(dāng)代媳婦的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)要求，保守點(diǎn)的婆婆也許就會(huì)心生不耐。

3婆媳關(guān)系是世界性難題

在婆媳關(guān)系問題上，世界各地其實(shí)都大同小異。首先說說日本，“兒媳”意味著隨丈夫進(jìn)入婆家，成為家庭成員之一，既要和丈夫和睦相處，也要侍奉公婆。這種家庭觀念跟中國傳統(tǒng)文化很相似。在歐美，其實(shí)婆媳關(guān)系也是相當(dāng)敏感的。2001年，德國心理學(xué)尤勒對(duì)德國大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，讓他們?cè)u(píng)價(jià)自己的父母跟四位祖輩間的關(guān)系，結(jié)果在各種關(guān)系中，婆媳關(guān)系勇奪倒數(shù)第一。美國威斯康辛大學(xué)曾有一項(xiàng)研究稱，娶兒媳比嫁女兒更讓母親擔(dān)心。受采訪的89個(gè)婆婆和岳母表示，如果兒子結(jié)婚的話，他們很擔(dān)心以后兒子會(huì)不會(huì)沒以前關(guān)心自己、他假期會(huì)和家人一起過嗎？最令母親們擔(dān)心的，是寶貝兒子結(jié)婚之后會(huì)不會(huì)發(fā)生“質(zhì)變”，比如說興趣愛好、生活習(xí)慣以及跟家人的關(guān)系。

?4丈夫們要做好潤滑油作用

雖然是一家人，但矛盾激烈的婆媳關(guān)系跟戰(zhàn)爭(zhēng)別無二致。當(dāng)然，解決婆媳矛盾的核心始終是夾在中間的“老公”和“兒子”，畢竟，調(diào)解好老媽和老婆的關(guān)系是每個(gè)男公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)也更需要老媽和老婆雙方的配合和對(duì)“老公”和“兒子”工作的理解與支持。如果處在這個(gè)復(fù)雜三角關(guān)系中的三個(gè)角色能明白什么是“可為，不可為”這個(gè)中國古之先賢的大智慧，也不乏是一件好事。