戀愛(ài)有時(shí)間期，同義婚姻也是有的，俗稱(chēng)婚姻壽命。如果一方不愛(ài)選擇離婚或其他形式，那這段婚姻算完結(jié)了。

現(xiàn)代女性排卵期長(zhǎng)，社會(huì)上有更多患情感饑渴癥的人浮出水面，如何判斷婚姻能否天長(zhǎng)地久？有人說(shuō)網(wǎng)絡(luò)交流不必?fù)?dān)心自己的相貌與聲音，網(wǎng)絡(luò)世界是“從里到外”來(lái)了解對(duì)方，這可能是一種更好的方式，但最終網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情也讓不少人失望而歸。

婚姻問(wèn)題專(zhuān)家認(rèn)為：不僅問(wèn)題婚姻、不健康婚姻、病態(tài)婚姻需要治療，而且多數(shù)婚姻都需要輔導(dǎo)。心理咨詢(xún)師認(rèn)為，他們遇到最多的和最復(fù)雜的問(wèn)題是婚姻問(wèn)題。

心理醫(yī)生認(rèn)為，不健康心理會(huì)影響婚姻，不健康的婚姻也會(huì)引發(fā)心理障礙。按這些專(zhuān)業(yè)人士的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，婚姻是需要治療的，也是可以治療的。除了這些專(zhuān)業(yè)人士從臨床實(shí)踐的視角或具體案例的角度提出的看法，其實(shí)治療婚姻無(wú)法離開(kāi)宏觀的視角，例如社會(huì)大變動(dòng)中如何應(yīng)對(duì)婚姻觀念的變化，離婚理念的變化;如何看待相關(guān)研究的新發(fā)現(xiàn)等等。

所以，治療婚姻應(yīng)該包括宏觀的思考與微觀的或?qū)唧w案例的分析和指導(dǎo)。 婚姻是人類(lèi)特有的生物-社會(huì)現(xiàn)象，是自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物。婚姻是承載人類(lèi)生存繁茂的偉大而神圣的事業(yè)?；橐鲇凶约旱陌l(fā)生、發(fā)展和終結(jié)過(guò)程，或者說(shuō)婚姻是有壽命的。

如果婚姻的一方自然死亡，他們婚姻的自然壽命也就終結(jié)了;由婚姻的一方或雙方提出分手并最終離婚，可以認(rèn)為這是婚姻的社會(huì)性解體或終結(jié)。

還有經(jīng)過(guò)分居、遺棄、失蹤最后通過(guò)法律程序宣告婚姻無(wú)效也是婚姻的解體。治療婚姻主要解決的是婚姻社會(huì)屬性方面的問(wèn)題，主要目標(biāo)是盡量減少社會(huì)性解體和提高婚姻質(zhì)量;這是社會(huì)穩(wěn)定的需要，社會(huì)和諧的需要。

治療婚姻的目標(biāo)是促成婚姻的和諧與穩(wěn)定，提高婚姻的質(zhì)量和當(dāng)事人的滿(mǎn)意度與幸福感。 早在1940年前后，有位英國(guó)醫(yī)生已經(jīng)涉及婚姻治療了，到20世紀(jì)70年代婚姻治療逐漸興起。

大約1985年美國(guó)的兩位心理學(xué)家出版了《臨床婚姻心理治療指南》。由于臨床經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不斷積累，到了現(xiàn)在，婚姻的治療已經(jīng)日臻完善，在咨詢(xún)心理學(xué)和心理治療學(xué)里是正在迅速膨脹的部分。

知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的逐漸成熟，技術(shù)的日趨完善，為治療婚姻提供了一個(gè)基礎(chǔ)性保證，或者說(shuō)這是治療婚姻的保障性理由。

人們都說(shuō)婚姻以愛(ài)情為基礎(chǔ)，而婚姻是一種文化，任何人，從嬰幼兒到學(xué)齡前，到成人，到耄耋之年，不管你愿意不愿意，都生活在婚姻生活之中。

或許正是婚姻承載的家庭和社會(huì)負(fù)荷太多、太重，婚姻需要精心養(yǎng)護(hù)、愛(ài)情需要用心經(jīng)營(yíng)。十分遺憾的是，社會(huì)上有一種壓倒性的傾向，即許多人都以為，結(jié)婚了就萬(wàn)事大吉了，缺乏養(yǎng)護(hù)婚姻和經(jīng)營(yíng)愛(ài)情的心理準(zhǔn)備，更不用說(shuō)實(shí)際行動(dòng)了。

所以，有的心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)的服務(wù)對(duì)象中，婚戀和家庭矛盾等問(wèn)題占近80%，其中50%是婚戀問(wèn)題。 可見(jiàn)，矯正這種社會(huì)性忽視以及學(xué)會(huì)養(yǎng)護(hù)婚姻和經(jīng)營(yíng)愛(ài)情是治療婚姻的慣常性理由。

前不久，上海出現(xiàn)了讓心碎者不再孤獨(dú)的“離婚俱樂(lè)部”;上海有公司推出了“溫馨離婚”服務(wù);大連有了治療婚姻的公司;最近治療婚姻的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍里又多了一個(gè)新的職業(yè)“婚姻家庭指導(dǎo)師”。如此等等，是實(shí)際需要催生了這些“新生事物”，這是一類(lèi)促發(fā)性理由。

有位作者對(duì)變化中的中國(guó)做了這樣的描述：“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)轉(zhuǎn)型;劇烈變革，激烈競(jìng)爭(zhēng);信息爆炸，高頻節(jié)奏;過(guò)度包裝，媒體炒作;多元世界，充滿(mǎn)誘惑。

許多人感到，現(xiàn)在似乎生活在一個(gè)不確定的時(shí)空之中。”社會(huì)環(huán)境的種種變化和大家能普遍感受到的這種不確定性，必然沖擊著婚姻的方方面面，既沖擊了傳統(tǒng)的婚姻觀念，也影響著人們的婚姻行為，還催生了不少新觀點(diǎn)。

例如，有學(xué)者提出：“婚姻的出路在哪里？”還提出“閃婚”符合人性，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)婚姻已經(jīng)變成一種很個(gè)人的行為，出現(xiàn)閃婚的最根本的原因是婚姻性質(zhì)的改變，傳統(tǒng)的婚姻是兩個(gè)家庭的結(jié)合，而現(xiàn)在只是兩個(gè)人之間的結(jié)合，不要求建立終生關(guān)系。甚至認(rèn)為都市白領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，使他們可以決定自己的事情，買(mǎi)什么東西全憑個(gè)人喜好，婚姻也如此。

應(yīng)該說(shuō)香港的白領(lǐng)比大陸的還要多，而香港中文大學(xué)的一位學(xué)者則認(rèn)為：閃婚是非常冒險(xiǎn)和不成熟的做法。這位學(xué)者指出，婚姻是一張法律合約，而不是感情的指針，是法律的承擔(dān)，不是兒戲的，不應(yīng)用一股意氣或者貪玩心態(tài)去對(duì)待婚姻大事，否則到發(fā)生問(wèn)題時(shí)，將承擔(dān)不起，勾起很大的情緒和自我失控，制造失敗感。有很多人不知道原來(lái)承受不起失婚的創(chuàng)傷，結(jié)果引起很大的心理問(wèn)題，造成否定自己。

從這個(gè)意義上講，“快結(jié)快離”的“閃婚”應(yīng)該是一類(lèi)需要接受治療的問(wèn)題婚姻。因?yàn)殡m說(shuō)婚姻是個(gè)人的事，但決不只是兩個(gè)人的事，也不只是兩個(gè)家庭的事，還是社會(huì)的事，不管社會(huì)如何變，只要談婚論嫁，都將無(wú)法繞開(kāi)這些“事”，而這些事哪一個(gè)也無(wú)法根本改變婚姻的基本屬性。退一萬(wàn)步講，即便說(shuō)婚姻是“憑個(gè)人喜好買(mǎi)東西”最好也要接受專(zhuān)家的指導(dǎo)。怎樣看待“閃婚”等“新觀點(diǎn)”是一類(lèi)挑戰(zhàn)性理由。

人們普遍關(guān)心變動(dòng)中中國(guó)的婚姻現(xiàn)狀和趨勢(shì)。有一項(xiàng)大宗樣本的研究結(jié)果認(rèn)為，“平等、互信與和諧是中國(guó)夫妻關(guān)系的主旋律;以愛(ài)情為紐帶的婚姻不多，婚姻情趣不足，性生活質(zhì)量不高”，當(dāng)然，經(jīng)常吵架、動(dòng)武、威脅離婚事還是存在。

“以愛(ài)情為紐帶的婚姻不多，婚姻情趣不足，性生活質(zhì)量不高”，以及“吵架、動(dòng)武、威脅離婚”等正是婚姻治療的“適應(yīng)癥”和對(duì)象。這是一類(lèi)順應(yīng)需要的促動(dòng)性理由。

由于社會(huì)文化的寬容和多元化，婚姻外部的強(qiáng)制性壓力(諸如約束個(gè)性、壓抑人性的政治教條和傳統(tǒng)道德的約束)正在減弱，個(gè)人私生活開(kāi)始和政治生活、社會(huì)生活分離;婚姻主體的個(gè)人選擇也更自由、更富有彈性;離婚的政治、社會(huì)和心理成本也在不斷降低;獨(dú)身、單親和再婚家庭已較少受到側(cè)目，無(wú)愛(ài)婚姻的解除不再艱難，這些對(duì)提高婚姻質(zhì)量有積極意義。

但離婚率逐年上升已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，怎樣看待離婚？離婚對(duì)子女的消極影響是否一定比夫婦沖突對(duì)子女的負(fù)面影響大？要不要把指導(dǎo)健康離婚作為治療婚姻里的一個(gè)內(nèi)容？這或許屬于治療婚姻的理念性理由。

從宏觀的視角看，置身大變動(dòng)中的中國(guó)人，如何看待和對(duì)待離婚率上升？中國(guó)人的婚姻怎樣應(yīng)對(duì)“二奶”、“小密”、情人以及一夜情等的沖擊？中國(guó)人怎樣面對(duì) “性解放”或“性革命”？

直到目前，媒體似乎對(duì)婚外戀、“包二奶”、離婚以及繼父母遺棄、虐待繼子女等更有報(bào)導(dǎo)的興趣，因?yàn)楣姼鼘?zhuān)注于那些薄情寡義、不盡義務(wù)的缺德事件，例如如果那些資源豐厚或有婚外戀者提出離婚就會(huì)被是認(rèn)為背信棄義、喜新厭舊，讓其達(dá)到目的會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣、影響社會(huì)穩(wěn)定。

這些說(shuō)明，媒體與公眾似乎更多地習(xí)慣于以傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值判斷為先導(dǎo)，這是文化和倫理的引導(dǎo)，這是需要的，但忽視了心理疏導(dǎo)和法律的制約，這應(yīng)當(dāng)屬于婚姻治療的觀念性理由。 有多項(xiàng)研究者報(bào)告認(rèn)為，現(xiàn)代中國(guó)低質(zhì)量的婚姻只有30%，主旋律是好的;而有研究者說(shuō)城市人群60%對(duì)婚姻失望;有人說(shuō)60%的婚姻是“湊合型”;又有人說(shuō)“70%的婚離錯(cuò)了”;等等。

從治療婚姻的宏觀判斷及微觀認(rèn)識(shí)考慮，這些是需要和值得澄清的，可謂治療婚姻的澄清性理由。

有研究發(fā)現(xiàn)，男女性觀念差別日漸縮小;人們的性觀念正在發(fā)生變化，例如，對(duì)性生活不再采取避諱的態(tài)度，傳統(tǒng)的貞操觀念正在松動(dòng);有研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代女性排卵期長(zhǎng);社會(huì)上有更多患情感饑渴癥的人浮出水面;

人們希望了解如何判斷婚姻能否天長(zhǎng)地久;而高學(xué)歷、高素質(zhì)、高收入的“三高”女性，找對(duì)象卻成了“老大難”;有人說(shuō)網(wǎng)絡(luò)交流不必?fù)?dān)心自己的相貌與聲音，網(wǎng)絡(luò)世界是“從里到外”來(lái)了解對(duì)方，這可能是一種更好的方式，可有更多機(jī)會(huì)去結(jié)識(shí)適合自己的伴侶，為親密坦誠(chéng)的交流提供更好的環(huán)境，但最終網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情卻讓許多人失望而歸。

如此等等，這些是治療婚姻的激發(fā)性理由。 宏觀的角度看，治療婚姻是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程，不管人們?cè)敢饣虿辉敢猓@個(gè)工程已經(jīng)不得不啟動(dòng)，“婚姻家庭指導(dǎo)師”上崗就是一個(gè)表征;從微觀的角度看，治療婚姻主要著眼于案例的指導(dǎo)，順應(yīng)“市場(chǎng)”的需要，提供這類(lèi)服務(wù)的機(jī)構(gòu)和人員如雨后春筍，但魚(yú)龍混雜，從業(yè)人員和服務(wù)機(jī)構(gòu)都有待規(guī)范。

前些年是越來(lái)越多的人不生孩子了，這些年是越來(lái)越多人不結(jié)婚了，再過(guò)些年估計(jì)是越來(lái)越多的人不活了，哈哈哈

任何東西都是一個(gè)系統(tǒng)。

婚姻是是自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物。 我們常能在政治課本里看到這樣的狗屁廢話(huà)。 婚姻確實(shí)是產(chǎn)物，但是它是否會(huì)有消失的一天？ 感情是婚姻的基礎(chǔ)，那我們是否可以換一個(gè)上層建筑？一定非婚姻不可嗎？ 既然兩情相悅，為什么我們就不能在婚姻之外經(jīng)營(yíng)我們的感情？ 兩人之間的責(zé)任不是在相愛(ài)的時(shí)候就已經(jīng)明確了嗎？為什么還需要用法律來(lái)約束？

因此為了能讓愛(ài)情的壽命更長(zhǎng)久點(diǎn)，不單單個(gè)人的努力，更需要兩個(gè)人的齊心合力。