歷史上有一群頭包著黃巾的人，他們是游民、是貧農、是無產者，他們整日饑腸轆轆，每天都在為生存絞盡腦汁。終于有一天，他們決定不在接受現實的奴役，他們決定反抗一切剝削。東漢靈帝中平元年(西元一八四年)，冀州爆發農民起義，隨后蔓延至全國各地。于是，東漢帝國亂局初定，滅亡只需時日。在起義軍隊伍中，涌現出一些杰出的領導者，他們就是“黃巾起義”這一歷史事件的策劃者“三張”，即張角、張寶、張良。“三張”作為黃巾軍的主要領導者，他們對東漢末年大規模的黃巾起義起到了決定性的作用。在分析黃巾起義的起因時，我們首先要了解“三張”兄弟。說到“三張”兄弟，主角當然是張角，他作為張氏三兄弟中的大哥，在武裝推翻東漢腐朽政權這一基本認知上起到了關鍵的作用。當然，張角本人的生平家世并不可考，但張角卻與中國古代一種神秘的宗教有著千絲萬縷的關系。

《太平經》確定了太平道的基本教義，張角作為太平道的創始人，早在靈帝時期就在各地傳教。東漢末年，各地戰亂不斷，階級矛盾愈發尖銳，加之瘟疫流行，當權者橫征暴斂，使各地不斷爆發小規模的群眾起義。尤以冀州最為嚴重，于是張角便帶著兩個弟弟前往冀州培養弟子、吸收教眾。太平道起初以濟世救人為宗旨，后來傳播“蒼天已死，黃巾當立;歲在甲子，天下大吉”的箴語，企圖推翻漢王朝的殘暴統治。然而令人感到不幸的是，因為起義事泄，使得黃巾起義被迫提前舉行，后來在漢王朝的鎮壓下，張角等核心人物先后病死，黃巾起義宣告失敗。黃巾起義可以說是東漢末年最大一次規模的人民起義，它是導致漢王朝直接滅亡的導火索。然而起義規模遠遠大于陳勝吳廣大澤鄉起義的黃巾起義，為何在歷史上卻得不到公正的評價，羅貫中在《三國演義》里更是蔑稱他們為黃巾賊。想來其中定有蹊蹺，且聽陸棄細細道來。

黑：封建主義統治者對黃巾軍無情的剝削、獨裁和專政

普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。這句充滿奴隸壓迫的封建道德流氓話在當時被奉為經典。天底下的土地、山川、人民都是他老劉家的，陸棄家生個兒子都要面北而跪，山呼萬歲。張角作為一介布衣，術士之流。無論在血統上、道德上、知識上都沒有條件冒犯天威，觸怒龍顏。他冒天下之大不韙，公然推翻漢朝。無異于給那些野心昭昭的軍閥、宗族割據一方找到了充足的理由。那些鄉黨、地主、軍閥可以借討伐叛賊的名義招收部曲、軍隊，成為星羅密布的小王國的統治者。黃巾軍的起義，讓曹操、公孫瓚、袁紹、董卓、劉備、孔融、陶謙、劉表、王匡、張邈、孫堅等軍閥迅速崛起。甚至曹操之流，專門設置“摸金校尉”等官職來盜墳掘墓。由此可見，東漢末年的道德已經敗壞到何等地步，對于人民群眾的公然污蔑到達何等地步。

王允認為司馬遷的《史記》是邪書、淫書，并且以此為理由誅殺了東漢大儒蔡邕。今天，我們從表面上來看認為王允此舉無異于殺一人而失天下，但是我們卻不得不承認，封建社會的史學家必然要遵從天地君親師的綱常道德，首先維護的是這些封建統治者的尊嚴、威信和榮耀。于是，黃巾賊寇就成了反賊、佞臣、土匪，他們自然而然是要被排斥的，是要被消滅的。歷史總是勝利者來書寫，所以黃巾軍必然會受到不公正的評價。封建統治者不僅在意識上、政治上、文化上、經濟上對群眾進行徹底的剝削和專政，還要在歷史上對他們進行肆意的抹殺和侮辱。那么今天看來，歷史上的那些起義失敗者永遠都是反賊，他們永遠都要受到歷史的唾棄。張角成了妖道，黃巾軍成了黃金賊。

白：黃巾起義是人民群眾“從前做牛馬，如今要做人”的一次政治訴求

黃巾起義失敗了，史書也極盡污蔑之能事。作為一代英杰，張角是無傳可尋的，似乎全社會都要對他進行封殺。但是在人民普遍愚昧的東漢，知識分子早就掌握了群眾的輿論權。那時候是不可能誕生孔繁森、焦裕祿、時傳祥、歐陽海、雷鋒這樣的英雄，只會讓曹操、劉備、孫權這些作偽的騙子來書寫傳奇。從《三國演義》到《三國志》，無不書寫對神權、君權的崇拜，人民從來沒有自我選擇的空間。在《三國志》數百人物傳記中沒有一位真真意義上的勞動者傳記，張角、張寶這樣的反抗者都被定性為暴徒、叛逆。而《三國演義》對他們的污蔑更甚，動輒就是賊、寇之類的污蔑之詞侮辱起義軍十八輩祖宗。

人民群眾的歷史總是要人民群眾來書寫，一個根本不可能服務于人民群眾的封建朝廷怎么可能會給人民群眾說話的機會。所以，人民群眾通過神秘的“宗教”來傳承自己的精神，從“舍得一身剮敢把皇帝拉下馬”這些民間流言里表達自己的訴求。人民群眾的訴求永遠都是最低的，可一旦當人民的生命權受到統治者無情的剝削時，那么人民無路可走，只能反戈一擊。陳勝吳廣九百多人就敢于推翻百萬軍隊的暴秦，而數十萬人的黃巾大起義雖然失敗了，但是他們的精神永遠流傳下去。雖然無數的草根湮沒在歷史的硝煙之中，但是那些殘酷的食肉動物書寫的歷史永遠都是叢林規則。誠然黃巾起義失敗了，但是它會永遠的結束嗎？歷史告訴我們，不會。