海洋比陸地更重要，這在當今已經(jīng)成為人所共知的事情，之所以討論一番，是因為羅馬人很早就認識到這個問題，并且他們的歷史也證明了這些，而我們的祖先沒有給以足夠的認識，我們的歷史也只是到了十九世紀的時候才給以我們這些證明。當然，這之間的差別純粹可以說是由地理所決定的，可是難道人類的思想都須依賴環(huán)境的刺激，而不能高瞻遠矚嗎？對于那些那些敏感而有遠見的民族顯然是不成立的。

黑格爾在《歷史哲學》中談到地理位置對民族的影響時說，海洋不是文明的阻隔，只有高山才是，而陸地是文明的締造地。我們縱觀世界的歷史，不得不承認這一點，但是沒有海洋成份的陸地文明是無法超越自身的，無論是社會結構或是政治結構都會處于一種漫長時間的停滯，這是我們自己的歷史所見證的。而古希臘羅馬無不是以地中海為核心的，也正如黑格爾說的，地中海是舊世界的心臟。高山是阻隔，而海洋是紐帶，這在布匿戰(zhàn)爭中得到絕好的表現(xiàn)。漢尼拔從西班牙前往意大利的時候快速行軍，用了六個月的時間，而羅馬人到阿非利加只是幾天的時間。

漢尼拔要經(jīng)過比利牛斯山脈，然后越過阿爾比斯山，他如此的壯舉實在是驚人的，以至于他通過的地方，現(xiàn)今仍稱為“漢尼拔通道”。而對羅馬人來說，他們只要在西西里登船即可駛往目的地(阿非利加)，在這過程中，我沒有讀過有關海難失事的記錄，雖然歷史上是有的，但也可見是很少的。迦太基人在援救漢尼拔的一次行動中，運糧船被風吹到了撒丁島，其他一些船也被撒丁島的海軍消滅，這樣的事情，也是因為迦太基人的散漫造成的，他們的船上沒有帶槳手。另一個事例是撒馬戰(zhàn)役[1]后，迦太基人不愿接受失敗，他們知道漢尼拔在某個港口儲有軍糧，于是派遣運輸船和戰(zhàn)艦去那里去取，若是取得軍糧，他們便會“忍受命運所注定的一切，而不自愿做羅馬人的奴隸”，但是這些船被暴風毀壞了。可這也是他們的急切所造成的，當然在危急關頭他們不得不急切。

迦太基是一個海港城市，無邊無際的大海讓他們看到了人類自身的有限性，所以他們有著突破土地局限的欲望，從事商業(yè)。可是這樣一個城市，不像羅馬那樣距離海邊還有相當?shù)木嚯x，所以也就失去了陸地所能賦予的那種堅韌和敦實。但是，我們不能認為陸地就比海洋重要，因為如果迦太基是個內(nèi)陸城市，他們早就是別國的屬國了。這就是為什么羅馬人在第三次布匿戰(zhàn)爭的開始要求迦太基人放棄他們的城市，而到內(nèi)陸隨便選擇一塊地方建設家園的原因，他們看到了海洋的力量是那樣的強，很快可以使一座城市強大起來。他們要徹底摧毀這座城市，最有代表性的就是伽圖[2]的觀點。他前往迦太基后發(fā)現(xiàn)，雖然他們每年都要向羅馬進貢，可是他們是那樣的繁榮和強大，以至于心中不得不認為如果迦太基不被消滅，羅馬人的自由也絕難保證，從此他便在元老院時常鼓動消滅迦太基。

關于迦太基人和海洋的關系，我們還是聽聽羅馬的執(zhí)政官是怎么說的，“海洋使你們不能忘記你們過去曾經(jīng)利用它獲得了很大的領土和勢力，它促使你們作惡，這樣使你們墮入災禍之中……你們也是因為海洋的關系而喪失了撒丁尼亞[3]，正因為海洋提供了圖利的便利，所以它總是使人產(chǎn)生貪多的欲望……在我看來一個靠海的城市實際上就像一條船，而不像一個堅固的陸地，因為他在驚險的波濤中顛簸，容易受到意外變化的影響……離開海邊，因為那里的統(tǒng)治權你們已經(jīng)讓給了我們。”

這就是羅馬人自己的看法，他們巧舌如簧，不管怎樣，羅馬人自己需要海洋。看迦太基人的興衰史，就是海洋勢力得失的歷史，他們失去西西里、撒丁島、烏提卡，直到他們自己的海港被西庇阿封鎖。他們滅亡了，寸草不生，野獸已經(jīng)讓這座城市的疆界變得模糊不清。這樣一個曾經(jīng)的帝國的土地下，埋葬了多少英勇戰(zhàn)士的尸骨、斷箭、車轍，西庇阿不無感慨地說，“總有一天，我們都會滅亡”。

帝國的命運，那定是悲劇。

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[1] 撒馬戰(zhàn)役(Zama)，又有譯扎瑪戰(zhàn)役，公元前202年，西庇阿在此戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝漢尼拔。

[2] 伽圖(Cato)，又稱老伽圖，古羅馬著名政治家，據(jù)說他在元老院中常言“依我之見迦太基必須毀滅”，而西庇阿常說的是“依我之見迦太基必須寬容”。

[3] 即撒丁島。