其實(shí)日本侵占“滿(mǎn)蒙”的野心，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之際就已初露端倪，日本早在1907年制定的《國(guó)防方針》中就明確提出：“在滿(mǎn)洲、在韓國(guó)扶植之特權(quán)，和向南亞及太平洋彼岸擴(kuò)張自不待言，還應(yīng)把進(jìn)一步擴(kuò)張作為帝國(guó)施政之根本方針。”而在1927年7月1日田中義一在東京舉行的“東方會(huì)議”特別委員會(huì)會(huì)議上，與會(huì)者就“滿(mǎn)洲與日本有特殊關(guān)系”達(dá)成了一致意見(jiàn)。同時(shí)提出“需要對(duì)滿(mǎn)蒙確立固定不變的政策，同時(shí)保持滿(mǎn)洲的政治穩(wěn)定，使之免于兵亂不停的中國(guó)之錯(cuò)綜復(fù)雜的政治影響”。言下之意，就是將中國(guó)東北與中國(guó)本土徹底隔離開(kāi)來(lái)，在不受到中國(guó)時(shí)局發(fā)展的影響下，以期達(dá)到肢解中國(guó)東北的目標(biāo)。

因此，橘樸在這里所提出的通過(guò)“滿(mǎn)洲事變”而徹底鏟除阻礙中國(guó)前進(jìn)的“軍閥勢(shì)力”也好，通過(guò)切斷與“中國(guó)本部的循環(huán)性動(dòng)亂”，進(jìn)而使東北民眾獲得“根據(jù)自己的利益而重新創(chuàng)造政治機(jī)構(gòu)的機(jī)會(huì)”的論調(diào)也好，不但沒(méi)有什么新意，反而可以看到其與“東方會(huì)議”中所提出的肢解中國(guó)東北政策的一致性。換言之，橘樸的這種通過(guò)“滿(mǎn)洲事變”鏟除“軍閥勢(shì)力”進(jìn)而達(dá)到“解放”東北民眾的邏輯，只是為日本侵占東北尋找到了一個(gè)所謂“合理”的借口而已。

1931年11月，在“九·一八”事變兩個(gè)月后，橘樸成為了新成立的“滿(mǎn)洲國(guó)自治指導(dǎo)部”的顧問(wèn)，隨著四個(gè)月后偽“自治指導(dǎo)部”的解散，橘樸的身份也隨之變成了于1932年7月25日成立的“滿(mǎn)洲協(xié)和會(huì)”的理事和特約顧問(wèn)。這種身份的變化，不但強(qiáng)化了橘樸作為偽滿(mǎn)洲國(guó)政治理論家的重要性，同時(shí)，也使橘樸在這里更進(jìn)一步地“發(fā)揮了自己的政治煽動(dòng)性”。

“九·一八”事變后，面對(duì)東北人民的激烈反抗和日益擴(kuò)大的武裝斗爭(zhēng)的局面，日本殖民者深深認(rèn)識(shí)到，單靠軍事行動(dòng)根本無(wú)法鞏固殖民統(tǒng)治，還必須輔之以思想政治統(tǒng)治。“如果用強(qiáng)權(quán)壓迫，只能是一時(shí)的隨從，最終只要民族不被滅絕，終究會(huì)反叛的”。在上述形勢(shì)下，日本帝國(guó)主義者為了扶植傀儡?chē)?guó)家偽滿(mǎn)洲國(guó)，實(shí)現(xiàn)其侵略擴(kuò)張的野心，認(rèn)為不能只憑借暴力機(jī)構(gòu)實(shí)行鎮(zhèn)壓，還必須公開(kāi)推出“民族協(xié)和”、“王道主義”、“建設(shè)王道樂(lè)土”等所謂的建國(guó)精神招牌。于是，日本便試圖通過(guò)打出“民族協(xié)和”的招牌，形成偽滿(mǎn)洲國(guó)不是日本政府支配的國(guó)家，而是由日本人參加“民族協(xié)和”的獨(dú)立國(guó)家的假象。而所謂的“實(shí)現(xiàn)王道”“實(shí)現(xiàn)民族協(xié)和”的口號(hào)，則正是由橘樸一手炮制出來(lái)的。

1941年10月14日在日本東京銀座舉行的有尾崎秀實(shí)、橘樸等人參加的“大陸政策十年檢討”座談會(huì)上，在談到當(dāng)時(shí)“九·一八”事變后偽滿(mǎn)洲國(guó)所面臨的“民族政策”的問(wèn)題時(shí)，對(duì)于這個(gè)打著建設(shè)“王道樂(lè)土”招牌的所謂的“建設(shè)滿(mǎn)洲”理念的出籠過(guò)程，橘樸這樣回憶道：“由于（滿(mǎn)洲事變）是由軍部完全主導(dǎo)的，所以中國(guó)人的問(wèn)題就是次要的了。我想這在當(dāng)時(shí)是不得已的事情。剩下要處理的就是民族問(wèn)題。由于在這之前我們（指?jìng)螡M(mǎn)“自治指導(dǎo)部”成員）曾經(jīng)多次商談過(guò)這個(gè)問(wèn)題，所以就提出了王道概念。但是石原（莞爾）中佐反問(wèn)道，王道是什么？如果用欺騙或恫嚇是行不通的。對(duì)此我解釋說(shuō)，絕不是欺騙，王道是這么這么一回事，是中國(guó)人馬上就會(huì)接受的、非常有用的東西。不但有用，在理論上還有相當(dāng)?shù)母鶕?jù)，因此，就決定用王道（來(lái)建設(shè)“滿(mǎn)洲”）。過(guò)程就是這樣的。既然提出了王道，那么民族的向背問(wèn)題怎么辦？既然決定用王道來(lái)解決民族問(wèn)題，其結(jié)局就是民族協(xié)和了。王道是一開(kāi)始就決定了的，（民族協(xié)和的）名稱(chēng)好像是在這之后加上去的。”橘樸同時(shí)提出：“協(xié)和會(huì)的最大目標(biāo)在于在滿(mǎn)洲實(shí)現(xiàn)王道政治。”而“協(xié)和會(huì)”則是“建設(shè)一種非資本家的，創(chuàng)造一種代替資本家的、由勞動(dòng)者所統(tǒng)治的泛亞細(xì)亞的勢(shì)力圈，并以從資本主義、共產(chǎn)主義、西洋勢(shì)力的壓迫下來(lái)保護(hù)自己為共同志向”的一種組織。換言之，橘樸希望通過(guò)“協(xié)和會(huì)”，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己將“滿(mǎn)洲”國(guó)建設(shè)成為“東洋的共同體社會(huì)”基地的夢(mèng)想。

由此可見(jiàn)，以偽滿(mǎn)“協(xié)和會(huì)”為推廣組織，在“王道主義”基礎(chǔ)上提出的所謂的“五族協(xié)和”的“建國(guó)理念”，就是以“橘樸的王道理念為主”。橘樸的這段話(huà)，徹底暴露了其自覺(jué)地為日本侵略中國(guó)的“國(guó)策”服務(wù)的性質(zhì)。因此，橘樸在這之后所提出的包括“王道論”在內(nèi)的一系列觀點(diǎn)，都是極力為日本軍國(guó)主義政府尋找侵略中國(guó)的理論根據(jù)，是為日本對(duì)華侵略合理化、合法化獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的侵略理論。

日本軍國(guó)主義政府一開(kāi)始就將“滿(mǎn)洲”作為日本的傀儡以及滿(mǎn)足日本侵略政策的資源基地，在關(guān)東軍發(fā)給日本高級(jí)軍政人員的《日本人服務(wù)須知》中，道出了日本統(tǒng)治“滿(mǎn)洲”國(guó)的真實(shí)面目和目的。在這本小冊(cè)子里，明確強(qiáng)調(diào)“滿(mǎn)洲國(guó)的建立不是滿(mǎn)洲民族的舊業(yè)復(fù)興，而是日本王道精神的發(fā)展，日本民族是滿(mǎn)洲各民族的核心，天生的指導(dǎo)者”；“日本人在滿(mǎn)洲的地位，不是僑民而是主人，雖具有日本與滿(mǎn)洲的二重國(guó)籍，但不是要使‘日本人滿(mǎn)洲化’，而是要使‘滿(mǎn)洲人日本化’”。這本秘密的小冊(cè)子揭露了日本帝國(guó)主義為了統(tǒng)治“滿(mǎn)洲”而宣揚(yáng)的所謂的“五族協(xié)和”、“王道樂(lè)土”的謊言，同時(shí)也暴露了橘樸為日本帝國(guó)主義殖民侵略政策服務(wù)的真正意圖。

同樣參加了“大陸政策十年檢討”座談會(huì)的尾崎秀實(shí)在聽(tīng)完橘樸關(guān)于“滿(mǎn)洲建國(guó)”理念出籠的過(guò)程后曾提出了這樣的疑問(wèn)：“關(guān)于五族協(xié)和的理論，確實(shí)是一個(gè)很巧妙的、經(jīng)過(guò)深思熟慮的理論。特別是關(guān)于王道論，即使是現(xiàn)在來(lái)看，大概也找不出比這更好的（理論）了。但我一直有個(gè)疑問(wèn)，就是不清楚是否在（滿(mǎn)洲事變）一開(kāi)始，（日本）也同時(shí)考慮了如何應(yīng)對(duì)中國(guó)中心部所面臨的問(wèn)題了呢？現(xiàn)在聽(tīng)了（橘樸的）這番話(huà)，使我當(dāng)初的疑問(wèn)一下子就清楚了，從一開(kāi)始（關(guān)于滿(mǎn)洲的理論）就是殘缺不全的。”。

尾崎秀實(shí)的這番話(huà)，清楚地指出了橘樸思想上的缺陷。換言之，在面對(duì)中國(guó)日益高漲的民族主義革命面前，橘樸所謂的“建設(shè)滿(mǎn)洲”的理念，根本就是完全無(wú)視歷史和現(xiàn)實(shí)的自以為是的產(chǎn)物。

這時(shí)的橘樸，不但從思想上完成了自己的“轉(zhuǎn)變”，而且也通過(guò)自己的行動(dòng)反映了出來(lái)。其所提出的“滿(mǎn)洲建國(guó)大綱”也好，“農(nóng)民自治”也好，“民族協(xié)和”也好，完全都是圍繞著日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)東北的侵略政策來(lái)進(jìn)行的。換言之，橘樸正是通過(guò)自己豐富的中國(guó)知識(shí)，對(duì)日本帝國(guó)主義者為了扶植傀儡?chē)?guó)家偽滿(mǎn)洲國(guó)，實(shí)現(xiàn)其侵略擴(kuò)張的野心而公開(kāi)推出的“民族協(xié)和”、“王道主義”、“建設(shè)王道樂(lè)土”等所謂的建國(guó)精神招牌進(jìn)行了很好的配合，徹底轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)“右翼理論家”。這種情況不僅發(fā)生在橘樸身上，許多日本知識(shí)分子中的“中國(guó)通”都在日本對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中“轉(zhuǎn)向”，爭(zhēng)當(dāng)日本對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的“智囊”。