華容道是關(guān)公的得意之作，當(dāng)時(shí)正值赤壁鏖戰(zhàn)之后，曹操丟盔棄甲，大敗而逃。諸葛亮命關(guān)羽在華容道攔截曹操，并立下了軍令狀。曹操果然從此處敗逃，關(guān)羽放過(guò)曹操，成就了自己義氣深重的美名。

這就是三國(guó)演義的故事，原文的用意有三點(diǎn)：

其一，突出關(guān)羽的義氣。與關(guān)羽在灞橋挑袍形成對(duì)照。關(guān)羽當(dāng)日說(shuō)：蒙丞相賜袍，異日更得相會(huì)。今日相聚，關(guān)羽看到曹操的狼狽相，心中著實(shí)不忍。

其二，突出諸葛亮的智謀，果然是神機(jī)妙算。料定曹操不敢走大路，只能走小路，曹操果然就范。以曹操的老奸巨猾，尚且不是諸葛亮的敵手i，可想而知諸葛亮該是什么樣的人物。

其三，突出了曹操的奸詐。曹操本身就是為了自己的利益可以出賣(mài)任何事情的人物，此時(shí)當(dāng)然要把昔日對(duì)關(guān)羽的深情厚誼再度表演出來(lái)。曹操說(shuō)：五關(guān)斬將之時(shí)，還能記否？大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？曹操的話(huà)語(yǔ)很明顯，期望關(guān)公做個(gè)義氣的人放自己一馬。

不過(guò)，華容道也有明顯的弊端。

其一，過(guò)于神化諸葛亮。魯迅先生說(shuō)：狀諸葛偽似妖。諸葛亮就是因?yàn)槟芤褂^天象，覺(jué)察關(guān)羽不忍心殺害曹操，讓人感到諸葛亮做人的不真誠(chéng)，什么事自己都先考慮好了，這樣的人在哪個(gè)單位都不受領(lǐng)導(dǎo)防著你，怕你奪權(quán);一般人防著你，怕你加害使絆子。

其二，無(wú)法對(duì)關(guān)羽自圓其說(shuō)。關(guān)羽是個(gè)義氣深重人，同時(shí)更是蜀漢的大將，為了當(dāng)時(shí)的一己之私，竟然私自放炮對(duì)方的最高統(tǒng)帥，心里還有沒(méi)有自己的責(zé)任意識(shí)。這如果在現(xiàn)實(shí)生活中的戰(zhàn)場(chǎng)上，豈不是里通外國(guó)的典型。

其三，對(duì)于諸葛亮的認(rèn)識(shí)。諸葛亮是一個(gè)執(zhí)法如山的人物，后來(lái)對(duì)于馬謖的失街亭，就是依法從事，而今日關(guān)羽是立了軍令狀的，卻并沒(méi)有處罰，這是明顯的因私廢公，這樣的法律如同兒戲，豈能成就大業(yè)。

其四，讓關(guān)羽信服諸葛亮。就是因?yàn)殛P(guān)羽對(duì)諸葛亮早年頗有成見(jiàn)，虛構(gòu)出了這樣美麗動(dòng)人的神話(huà)，不過(guò)如此一來(lái)，盡管關(guān)羽信服了，劉備的心里作何打算，你這個(gè)小年輕的，竟然拿我弟兄開(kāi)涮。內(nèi)心里對(duì)諸葛亮其實(shí)并不滿(mǎn)意。孔明欲斬云長(zhǎng)，玄德曰：“昔吾三人結(jié)義時(shí)，誓同生死。今云長(zhǎng)雖犯法，不忍違卻前盟。望權(quán)記過(guò)，容將功贖罪。”孔明方才饒了。如此行事，怎能服眾。

總之，盡管小說(shuō)為我們演繹了多姿多彩的歷史畫(huà)卷，塑造了許多鮮活的人物，可是仍然感覺(jué)到里面的人物唯有瑕疵，所以如果更好地去品讀歷史人物，不妨去接近正史。