賣(mài)花擔(dān)上看桃李， 拍酒樓頭聽(tīng)管弦。

— —?dú)W陽(yáng)修《六一詩(shī)話》

“嬌云溶漾作春晴，繡轂清風(fēng)出鳳城。簾底紅妝方笑語(yǔ)，通衢爭(zhēng)聽(tīng)賣(mài)花聲”，這是宋徽宗《宮詞》里的句子，用以記敘開(kāi)封城的叫賣(mài)聲。宋人管這些叫賣(mài)聲叫“吟叫百端”，張世南①《游宦紀(jì)聞》稱：“宣和間，市井競(jìng)唱韻令。”

翻開(kāi)吳自牧的《夢(mèng)粱錄》，書(shū)中所記的商販們似都是商市上的行吟者。那些賣(mài)熟肉的行販，“及沿門(mén)歌叫熟食：熝肉、灸肉、熝鵝、熟羊……”從初一到端午，那些推銷節(jié)慶物品的杭州小販“自隔宿及五更，沿門(mén)唱賣(mài)聲，滿街不絕”。

街市上既有沿街叫賣(mài)鮮花的貨郎，也有盤(pán)街悠轉(zhuǎn)說(shuō)著“時(shí)運(yùn)來(lái)時(shí)，買(mǎi)莊園、娶老婆”的卜卦者。連不聾的啞巴沿街賣(mài)東西時(shí)也要吆喝幾聲。宋人有一種啞巴專用的仿聲器械“顙叫子”，它用竹木與動(dòng)物牙骨等物制成，放到使用者喉中，就能模擬出人聲。開(kāi)封君臣早已對(duì)群喧競(jìng)賣(mài)聲習(xí)以為常，但是如若這時(shí)也有個(gè)劉姥姥進(jìn)城，可能也會(huì)覺(jué)得莫名其妙。《都城紀(jì)勝》“食店”條載：“夜間頂盤(pán)者，如遍路歌叫，都人固自為常，若遠(yuǎn)僻土之人乍見(jiàn)之，則以為稀遇。”

傳入宋人耳畔中的叫賣(mài)聲當(dāng)中，那種只靠“大聲公”或“嗓叫子”，而不具音韻美和節(jié)奏感的口頭叫賣(mài)聲只是噪音，算不上有技術(shù)含量的吟叫百端。《事物紀(jì)原》中說(shuō)：“(宋代)京師凡賣(mài)一物，必有聲韻，其吟哦俱不同。”經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的演進(jìn)，宋代商賈們已將吟叫百端升華成一種藝術(shù)化的聲音廣告。

《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“今街市與宅院，往往效京師叫聲，以市井諸色歌叫賣(mài)物之聲，采合宮商成其詞也。”南宋詞人王嵎《夜行船》中的“天籟雅韻”，定準(zhǔn)是指那種說(shuō)得比唱得好聽(tīng)的賣(mài)花聲。賣(mài)餳聲和賣(mài)花聲一樣同為最得詩(shī)家詞人青睞的吟叫題材。餳糖即為麥芽糖，自東漢始，賣(mài)餳糖的小販便用簫為響器，吹奏空靈悠遠(yuǎn)的簫曲，招引顧客。賣(mài)餳吹簫似是春暮的節(jié)物，北宋宋祁詩(shī)《寒食假中作》

吟道：“草色引開(kāi)盤(pán)馬地，蕭聲催暖賣(mài)餳天。”南宋陸游《寒食九里大墓》亦吟：

“陌上簫聲正賣(mài)餳，籃輿兀兀雨冥冥。”

叫賣(mài)聲真的被宋人玩成了一種樂(lè)藝。《東京夢(mèng)華錄吟叫》中可知，宋仁宗至和、嘉祐年間，在吆售“紫蘇丸”的販子啟發(fā)下，開(kāi)封樂(lè)工杜人經(jīng)編了一套“十叫子”的唱曲，因此就有了“叫果子”。

周密《武林舊事》還載有專事吟叫的集社“律華社”。同書(shū)所錄的吟叫名藝人有姜阿德、鐘勝、吳百四、潘善壽、蘇阿黑、余慶等人。古代詩(shī)歌和音樂(lè)密不可分，詩(shī)歌可吟可唱，宋代的叫賣(mài)聲因而滿是詩(shī)意與樂(lè)韻。賣(mài)花聲更是宋詞、元曲的慣見(jiàn)詞牌、曲牌。

蘇東坡是寫(xiě)廣告詩(shī)的好手，他的《食肉歌》竟使中國(guó)的飲食生態(tài)為之一變。豬肉是今天中國(guó)人餐桌上的主要肉食，但北宋中期的國(guó)人不大吃豬肉，京城“御廚止用羊肉”，皇族很少食用豬肉。神宗時(shí)，開(kāi)封御膳房每年消耗“羊肉四十三萬(wàn)四千四百六十三斤四兩，常支羊羔兒一十九口，豬肉四千一百三十一斤”，羊肉的用量是豬肉的百倍以上。蘇東坡在黃州時(shí)，由于手頭拮據(jù)，再也不能大碗喝酒，大塊吃羊肉，只好退而求其次，改吃豬肉。舉凡萬(wàn)物，一到蘇東坡詩(shī)筆下皆成寶。他滿嘴油光地唱吟：“黃州好豬肉，價(jià)錢(qián)如糞土，富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管。”自蘇東坡的在《食肉歌》中對(duì)豬肉大做廣告之后，豬肉便成為尋常百姓家餐桌上的常客了。

吆喝的好壞直接關(guān)系到生意的好壞。杭州城辦過(guò)一屆僅限賣(mài)食品小販入賽的“歌叫大獎(jiǎng)賽”。《武林舊事元夕》載，南宋末年，臨安知府先淘選出相貌周正并擅長(zhǎng)歌叫的人，再讓他們到禁宮外恭候。準(zhǔn)入的旨令一到，他們便托著“市食架盤(pán)”，“歌叫競(jìng)?cè)搿保麄兿认蚧实蹍R演，然后再向妃嬪內(nèi)人以下的宮人獻(xiàn)歌。唱得好的人，盤(pán)中的“市食”便能賣(mài)出個(gè)好價(jià)，“皆數(shù)倍得直，金珠磊落，有一夕而至富者”。主辦方若不設(shè)限，賣(mài)花人篤定是奪標(biāo)的大熱門(mén)。

古時(shí)文人多輕商，賣(mài)花卻被宋人奉為賞心悅事。賣(mài)花人挑著花籃閑行里弄，吟唱姹紫嫣紅的花名，他們的歌叫聲似已浸滿了襲人的芳香。

除了吆喝的聲音要好聽(tīng)外，語(yǔ)言的腔調(diào)也要符合主流，否則是要吃虧的。

南宋“行在”杭州是一座北方人占多數(shù)的城市，以開(kāi)封音調(diào)為正音的官話即是本城的主流語(yǔ)言。杭州小販“吟叫百端”時(shí)，若不用開(kāi)封口音，就不太入流了。吳自牧《夢(mèng)粱錄》載，南宋杭州“侵晨行販”的小商小販，唱賣(mài)“異品果蔬”“時(shí)新果子”“酒醋海鮮”諸物，“闐塞街市，吟叫百端，如汴京氣象，殊可人意”。杭城夜市上，“更有瑜石車子賣(mài)糖糜乳糕澆，亦俱曾經(jīng)喧喚，皆效京師叫聲”。

商販的吟唱如只有吳儂細(xì)語(yǔ)，怕就要流失七八成的生意。

元雜劇《百花亭》剪留了宋時(shí)吟叫的唱段：

查梨條賣(mài)也！查梨條賣(mài)也！

才離瓦市，恰出茶房，迅指轉(zhuǎn)過(guò)翠紅鄉(xiāng)，回頭便入鶯花寨，須記

得京城古本老郎傳流。

這果是家園制造，道地收來(lái)也。

有福州府甜津津香噴噴紅馥馥帶漿兒新剝的圓眼荔枝，

也有平江路酸溜溜涼蔭蔭美甘甘連葉兒整下的黃橙綠橘，

也有松陽(yáng)縣軟柔柔白璞璞蜜煎煎帶粉兒壓扁的凝霜柿餅，

也有婺州府脆松松鮮潤(rùn)潤(rùn)明晃晃拌糖兒捏就的龍纏棗頭，

也有蜜和成糖制就細(xì)切的新建姜絲，

也有日曬皺風(fēng)吹干去殼的高郵菱米，

也有黑的黑紅的紅魏郡收來(lái)的指頂大瓜子，

也有酸不酸甜不甜宣城販到的得法軟梨條……

元雜劇的母語(yǔ)是北語(yǔ)，音近南宋杭州話，南宋遺民應(yīng)不會(huì)有太大的疏離感吧？

事

明朝初年，杭州話猶存汴梁舊音。《七修類稿》①中說(shuō)：“(杭州)城中語(yǔ)音好于他處，蓋初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉，故至今與汴音頗相似。”明代的杭州已不是國(guó)家的首都，叫賣(mài)聲不如先前熱烈，但大明帝都北京城“市聲招徠”照舊不絕于耳。史玄在《舊京遺事》中追念道：“京城五月，輻輳佳蔬名果，隨聲唱賣(mài)，聽(tīng)唱一聲而辨其何物品者，何人擔(dān)市也。”18 世紀(jì)初的倫敦紳士們還在商議叫賣(mài)聲的存廢，殊不知，遙遠(yuǎn)東方的中國(guó)人在八九百年前早就不爭(zhēng)這點(diǎn)閑氣了！