西行途中有兩位特殊的妖精，他們與取經(jīng)團(tuán)發(fā)生沖突的導(dǎo)火索很另類，既不是人肉食品也不是袈裟寶貝，而是想將取經(jīng)團(tuán)取而代之，自己去靈山獲得正果。他們一個(gè)是六耳獼猴，另一個(gè)就是黃眉大王。一個(gè)代表了草根，一個(gè)代表了體制內(nèi)人物。但相同的是他們不懂游戲規(guī)則，所以這也注定了他們的失敗。

首先來(lái)說(shuō)說(shuō)六耳獼猴。關(guān)于六耳獼猴有很多爭(zhēng)議，主要集中在兩點(diǎn)：一個(gè)是陰謀論，說(shuō)死的其實(shí)是孫悟空。如來(lái)覺(jué)得孫悟空太難把控了，于是找一個(gè)傀儡取而代之。另一個(gè)就是認(rèn)為這是作者的隱筆，也就是“二心說(shuō)”。六耳獼猴其實(shí)代表的是孫悟空的另一面。桀驁不馴的六耳獼猴死了，活著的則是完全被體制馴服的孫悟空。

陰謀論我是不贊同的。至少在我看來(lái)，真假美猴王前后的孫悟空并沒(méi)有太大的區(qū)別。之后黃眉大王這一章，當(dāng)唐僧不聽(tīng)孫悟空的勸告誤入假雷音，孫悟空被黃眉的金鈸罩住，二十八星宿前來(lái)營(yíng)救的時(shí)候，孫悟空還恨恨地說(shuō)：“我那師父，不聽(tīng)我勸解，就弄死他也不虧！但只你等怎么快作法將這鐃鈸掀開(kāi)，放我出來(lái)，再作處治。”雖說(shuō)是氣話，但如果真的是一只如來(lái)的傀儡猴子，是絕不會(huì)這樣說(shuō)的。同時(shí)孫悟空兩次被唐僧驅(qū)逐，都是因?yàn)椤盀E殺無(wú)辜”，而不是意志堅(jiān)定之類的原則性問(wèn)題。但從烏雞國(guó)的事例來(lái)看，神仙即使對(duì)國(guó)王的性命也是視為草芥，何況是對(duì)幾個(gè)山賊草民？其實(shí)對(duì)孫悟空而言，第一次被驅(qū)逐之后他已經(jīng)有了一次突變。在白骨精出現(xiàn)之前，他跟隨唐僧主要是因?yàn)楦卸鳌Ｎ灏倌暝谖逍猩较率呛蔚鹊钠嗫啵绕涫菍?duì)一只猴子而言。不管怎么說(shuō)，這點(diǎn)恩情是不能忘的。但回到花果山之后，他突然感覺(jué)到根本不可能找到五百年前那種快意江湖的感覺(jué)。物是人非，這時(shí)的他已經(jīng)不像五百年前，滄海歷盡，根本不可能再安心在這里整天和猢猻們看山吃桃。再次造反？且不說(shuō)緊箍仍在，五百年的孤獨(dú)也讓他覺(jué)得這一切的虛幻。得個(gè)功名，才是最現(xiàn)實(shí)的選擇。所以豬八戒一過(guò)來(lái)請(qǐng)他回去，給了他一個(gè)臺(tái)階，也就馬上回來(lái)了。途中還特意泡了一個(gè)澡，說(shuō)是洗去妖氣，徹底地洗心革面。

因此白骨精之后的孫悟空，驅(qū)使他走下去的理由已經(jīng)不主要是感恩，而是真正對(duì)結(jié)果的渴望。所以在假猴王出現(xiàn)之前，當(dāng)他殺了幾個(gè)山賊再次被唐僧驅(qū)逐之后，孫悟空并沒(méi)有又回到花果山去繼續(xù)當(dāng)山賊這一沒(méi)前途的職業(yè)，而是跑到觀音那里訴苦，希望領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)說(shuō)情。觀音作為唐僧的輔導(dǎo)員，開(kāi)導(dǎo)一下這事就非常容易解決，如來(lái)完全沒(méi)必要用個(gè)傀儡取而代之。何況這時(shí)候的孫悟空經(jīng)過(guò)那么多考驗(yàn)，已經(jīng)夠聽(tīng)話了，工作經(jīng)驗(yàn)也足夠豐富，何必再弄個(gè)新人出來(lái)，人心思變，豈不多此一舉。

至于是不是作者的隱筆，我覺(jué)得有一定的可能性。但這僅僅是一個(gè)隱喻，在原著中，六耳獼猴的來(lái)源其實(shí)交代得很清楚：“第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。”和孫悟空一樣，也是不入十類之種，天地造化而成，甚至早期可能有同孫悟空一樣感悟人生拜師學(xué)道的經(jīng)歷。同樣出身草根，當(dāng)初也同孫悟空一樣想天地馳騁，但孫悟空的失敗讓他失去了這種勇氣。終于有一天，他知道了孫悟空被招安啟用的消息，于是他心中有了一個(gè)大膽的計(jì)劃，憑借其“善聆音，能察理”，開(kāi)始刻意與孫悟空修煉得一模一樣(所謂“六耳”者，也有可能當(dāng)菩提祖師傳授的時(shí)候六耳就在偷聽(tīng))。當(dāng)唐僧再次將孫悟空驅(qū)逐時(shí)，他覺(jué)得終于等到了機(jī)會(huì)。起初計(jì)劃的就是變成孫悟空的樣子去哀求唐僧，企圖瞞天過(guò)海。但唐僧拒絕之后，他就打傷唐僧，搶了行李，自己跑到花果山用小猢猻變了一個(gè)唐僧。值得注意的是他這里并沒(méi)有立即打死唐僧，想的也和白骨精差不多，用此計(jì)離間真正的唐僧師徒。待到他們分崩離析之后，再取而代之。

但是六耳獼猴可悲的地方就是他太不懂得游戲規(guī)則。在他看來(lái)，取經(jīng)就是保護(hù)唐僧走個(gè)十幾年拿幾本書(shū)那樣簡(jiǎn)單，但這其中的門(mén)道多著呢。前面已多次講過(guò)，取經(jīng)其實(shí)是一個(gè)形象工程，是宣傳隊(duì)，是播種機(jī)。還有在“雙叉嶺”一文講過(guò)的：唐僧，曾經(jīng)犯錯(cuò)的太子黨轉(zhuǎn)世，取經(jīng)就是撈取政治資本重新出山的過(guò)程;豬八戒和沙僧還有小白龍，曾經(jīng)犯了錯(cuò)誤的普通官員，目前正努力改造的標(biāo)兵;而孫悟空呢，則是曾經(jīng)反革命的一面旗幟，但現(xiàn)在在取經(jīng)大業(yè)的指導(dǎo)下，一路上兢兢業(yè)業(yè)，安分守己。領(lǐng)導(dǎo)要的就是這五人組合起到的感化兼威懾作用。至于找個(gè)本事好的人保護(hù)唐僧，表象而已，唐僧死不了。最后“徑回東土，五圣成真”歸來(lái)的唐僧，不就是另一個(gè)所謂的仙體嗎，原來(lái)的江流兒陳玄奘的軀殼已經(jīng)永遠(yuǎn)地留在靈山了。

所以六耳獼猴是一個(gè)非常有代表性的形象：長(zhǎng)相相同，武力相似，甚至比孫悟空更強(qiáng)，因?yàn)榭恳桓轮平鸸堪艉蛯O悟空打成平手。但這時(shí)的六耳獼猴其實(shí)就是五百年前的孫悟空，在野心上沒(méi)有區(qū)別，只不過(guò)那時(shí)的孫悟空想通過(guò)造反博得功名，現(xiàn)在的六耳獼猴想通過(guò)取經(jīng)進(jìn)入體制。不同的，是他沒(méi)有孫悟空遭遇失敗之后，內(nèi)心的真正降服，而這也是領(lǐng)導(dǎo)所真正看重孫悟空的地方。所以照妖鏡照出一樣的表象，但地藏王菩薩的“諦聽(tīng)”卻能聽(tīng)出不同的心聲。孫悟空可以放過(guò)吃人的妖精，但不可能放過(guò)這個(gè)他眼中的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。六耳獼猴聰明的做法應(yīng)該也是占個(gè)山頭，給取經(jīng)團(tuán)制造一點(diǎn)麻煩，然后讓菩薩再招安，說(shuō)不定還真能混個(gè)一官半職。但選擇如此方式，確實(shí)太不明智。這個(gè)世界上有能力的人很多，但想位高權(quán)重更需要的是經(jīng)歷和背景。