“男兒有淚不輕彈”大概是中國男人受到的第一性別教育。可近讀《論語》發現孔子曾有流淚，而且不止一次，還當著眾弟子的面，以致成了一個不大不小的事件被記入典籍。這多少讓人感到意外。一個其智若圣的男人緣何流淚？

《論語》有兩處記述了孔子的哭泣，其中一次是為喪主。“子食于有喪者之側，未嘗飽也。臨喪哀，不甘。日哭，則不歌。”孔子早年曾治喪禮，他主持的喪禮應該很多。可如何一遇喪主在旁便食不甘味并哀傷哭泣？這也太沒有職業水準了。即使“喪，與其易也，寧戚”。那也應該是喪主悲戚，何至專業主持“哀”而“日哭”？

那一定是觸碰到了孔子的痛。

史上有一哭絲毫不遜孔子。“舜往於田，號泣於旻天。”舜為天子曾跑到野外對著蒼天放聲哭泣，這又為何？孟子解其故，“怨慕也”。3歲喪父的孟子將心比心很容易就讀懂了圣人的號泣。原來皆為“怨己之不得其親而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“終身慕父母”亦當是大孝。3歲喪父，17歲喪母的孔子心中一定貯藏著潮水般不停涌動的追慕之情，盡管他魁梧高大且有“歲寒松柏”的剛毅堅強。

“哀哀父母，生我劬勞！……欲報之德，昊天罔極”，憑借《蓼莪》的失枯之痛我們不難體會孔子的“哀”“哭”。每有喪主在旁孔子的思親之緒便會砰然而至。那一日孔子食不能飽腹，味不能甘甜，一個酷愛音樂的人一整天都不再歌唱。那一日，他像從一條悲傷的河中走出，整日滴著思親的淚水。這讓兩千多年后的我唏噓不已。孔子“遇”喪則哀，悲則便哭，這不是僅有“喪事不敢不勉”的職業態度可以做到，也非人皆有之的“惻隱之心”能夠圈點。一定是將每一個生命都浸潤在他博大的胸懷中了。孔子說：“仁者人也，親親為大。”愛自己的父母是最重要的。一個連自己父母都不愛的人又如何去愛他人。當“己所不欲勿施于人”的普世道理從流著思親淚水的孔子口中說出時，我們真切感覺到他推己及人的真誠篤實。也才深刻領會“文質彬彬然后君子”話語中的懇切期待。有著“朝聞道，夕死可矣”理想宣言的孔子告訴人們，君子知天命，仁者要“愛人”。孔子的哲學從來都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想劉邦斷不會哭的。項羽聲言要拿他的爹熬肉湯，他居然戲稱可以分一杯羹。楊廣也不會哭，否則不會弒父殺兄。在他們心里，親情大不過一國之利。而一旦眼里只有利哪里還會有淚。一個沒有了眼淚的人又怎能是一個真正的人。

《孔子家語》和《左傳》都記載了孔子的又一次哭泣。子產卒，孔子聞之泣：“古之遺愛也！”子產，孔子聞其名未謀其面的鄭國宰相，一個執意改革的政治家。他離世的那一年孔子30歲。30歲的孔子可還沒有接受南宮敬叔兩兄弟隨其學禮，授徒講學的偉大生涯還沒有開啟。30歲的孔子也還沒有適周拜會老子，雖魯人皆知“鄹人之子知禮”，可問禮的計劃已在醞釀。30歲的孔子盡管有了“委隸”“乘田”的歷練，但還沒有機會向齊景公說出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，雖然他的仁道思想學說已經確立。30歲的孔子飽足了精神，蓄勢待發。“天行健，君子以自強不息。”勉勵君子的同時，孔子也勉勵自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼應，結伴而行，共同挽救禮崩樂壞的世道。鄭國子產、齊國晏子在孔子看來都是施行仁道的種子選手。盡管子產鑄刑鼎，孔子觀點與之相左。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，民有恥且格。”孔子以為刑與法管得了身管不了心，管得了一時，管不了一世。而“禮”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。孔子一身的事業盡在修身。但修身不是目的，齊家，治國，平天下才是孔子真正想要的。孔子與子產的目的一致。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”。故子產“寬猛相濟”，顯效鄭國，孔子便稱美子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義”。認為子產不論修己還是治人都稱得上敦倫篤行。子產古道遺風，像一面鏡子，折射上古風景;又像是一顆火種，給人以希望。可這面鏡子碎了，這顆火種熄了。“我有子弟，子產誨之;我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之。”子產死后，“國人哀亡”。孔子則感到前所未有的孤獨和空寂，以致不免“出涕”。這一次孔子的淚水與私情無關，而只關乎理想，關乎仁道了。

《論語》還記載了孔子晚年的一次哭泣，為顏回。顏回早死，69歲的孔子動真格地大哭了一場。淚肆無忌憚地流，以至一旁的人見了不知所措，“子慟矣”。孔子淚眼迷蒙地問：“我傷心了嗎？我哀傷到了極點，不自覺就哭成了這樣，我不為這個人傷心還能為誰傷心呢？”顏回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之窮歟。”他仰天長嘆：“噫！天喪予！天喪予！”那一刻，已是風燭殘年的孔子一定感到陣陣眩暈，如瀕死般窒息。

顏回的死，對于孔子不啻于是又一次的喪子之痛。68歲時孔子唯一的兒子孔鯉死，《論語》并沒有記載他的悲傷，只記載了孔鯉之喪有棺而無槨。僅隔兩年，那個13歲入師門，“于吾言無所不說”又“視予如父”的顏回先他而去，垂垂老矣的孔子著實不能自已。顏回就像他的一個影子，“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳”。顏回“聞一知十”，孔子喜愛不禁，對子貢說：“弗如，我與汝弗如也。”全不顧子貢是否能承受得起。顏回又是那么不可或缺，“自吾有回，門人益親”。令孔子“不亦樂乎”。周游列國時，不論是在陳絕糧，還是于蔡被困，顏回都陪伴在他的左右。在匡地顏回曾與大家走散，孔子心急如焚，對追上大伙的顏回說，“我還以為你死了呢”，顏回竟像膝前盡孝的孩兒一般回答說：“子在，回何敢死？”一句話說得孔子心里暖洋洋的。可語聲盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顧茫茫的孤獨和寂寞，還有突然襲來的絕望、悲傷，淚水又怎能不肆意流淌。

當然，孔子之“慟”不獨這感人的師生情。有復圣之稱的顏回仰慕夫子，追隨夫子，“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”！幾近圣道，“雖數空匱而樂在其中”。孔子贊賞：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”最重要的是顏回“其心三月不違仁。其余則日月至焉而已”。在孔子的眼里顏回最接近理想人格，“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫”。于是孔子向顏回講述了自己最重要的思想觀點，“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。這等于是把自己的夢想托付給了顏回。孔子預想著自己百年之后顏回掌門可以繼續未竟的追求。顏回成了孔子人生的最后安慰。可顏回驟然離去，這讓孔子猝不及，又是多么殘酷的打擊。“惜乎！吾見其進也，未見其止也。今也則無。”心力勞瘁的孔子無法抑制也無法掩飾自己的悲傷，也無需抑制無需掩飾，淚水盡管奔瀉。讓兩千多年后的我們順著這淚水的痕跡就讀懂了孔子，而不只是把他當作中國傳統文化的符號。

顏回走后不久這位至圣先師也走了，僅僅過去了4年。