因為，在當今之中國，人物的確是有大小之分的。盡管從法律上講，每個公民的權利都是平等的。既然說到“小人物”，當然也就有所謂的“大人物”了。

一般情況下，“小人物”是普遍性的，“大人物”卻是代表性的。其實，在我們所處的時代，從來都不乏對“大人物”的謳歌與贊頌(只要是還沒被逮起來)，唯獨“小人物”最普遍、最廣大，卻也最容易被人遺忘。如果沒有多少理由，或者不鬧出點動靜來，通常是少有人問津的。這是因為，“小人物”都被“大人物”代表了，盡管“小人物”從來也不知道自己已經被代表了。

固然，歷史的慣性使然，“大人物”是很愿意代表別人的，尤其是面對光彩奪目的榮譽光環。既顯示了一種權威，又表明了一種態度。體現在權威，就是足以向外界表明和展示，這些“小人物”都歸我管。體現在態度，往往就是讓老百姓能夠感受到自己的真實存在。而事實卻是，“小人物”一旦被代表了，基本上也就被莫名其妙的“強奸”了，不是被人牽著鼻子走，就是稀里糊涂地墜入彀中。這種現象帶來的直接效果(也是后果)就是，只能低頭干活，不必抬頭看路。

其實，被代表也不是現代人的發明和專利，古來有之。

你看《水滸傳》中的弟兄們就先后被代表了多次，前幾次雖然是盲目的，但終究不是致命的。自從宋頭領上了梁山之后，山寨日漸興旺，出師也更加有名(替天行道)。一群得了道的“小人物”興風作浪，險些將朝廷掀翻在歷史的舞臺上。很顯然，宋頭領不僅是個喜歡替兄弟們未來著想的好頭領，同時也是個夢想成為“大人物”的問道者。于是后來，一再背著(或者說是代表著)弟兄們向朝廷示好，暗送秋波。自此之后，招安就成了梁山兄弟們永遠都揮之不去的噩夢！

實際上，上了梁山的好漢們，大多都是被逼無奈，很少有人會心甘情愿的將命運懸之于江湖。環境使然，盡管其中不乏雞鳴狗盜之徒，同樣也不乏武藝高強之輩，就因為僅僅都是些“小人物”，如果沒有被逼出來的那些轟轟烈烈的故事，他們與常人也并無二致。

只是，在那個環境和年代，“小人物”通常是沒有多少地位的。一是因為處在社會的最底層，除了接受剝削和壓榨之外，朝堂之上的貴族們是從來都不會正眼瞧他們一眼的。二是那些曾經在衙門里混飯吃的小吏們，平時看似威嚴，但為了“向上爬”，保飯碗，有時難免會屈膝低頭。稍有氣節的人不屑于這么做，得罪權貴也只是朝夕的事了。

這兩部分人，在上梁山之前，分別代表了兩種不同的生活狀態。

從本質上看，其實都是“小人物”大同小異的生存模式。這種生存模式，往往要面對更多的社會現實與世態丑陋。平常人倒也罷了，可他們骨子里面的反抗精神卻是與生具有的。一旦時機成熟了，或者被逼急了，就必定要搞出一些不大不小的動靜來。問題是動靜雖然有了，“小人物”的歷史命運卻是難以改變的。像梁山好漢，即便是那么大的能量，在接受招安之后，朝堂之上的奸臣賊子們也沒有真正把他們當回事。

水火不相容的矛盾勢力決定了，得了道的“小人物”一旦不再顯赫于江湖，就必將滅亡于朝堂之上。

這是一種歷史現象，并不單純是小說家們的杜撰。

只不過，在施耐庵老先生的筆下，那些小人物更顯得熠熠生輝并淋漓盡致！