孔融4歲讓梨后因卻因不孝言論被曹操處死
孔融讓梨的故事家喻戶曉。然而這個一直以來被我們當作楷模的人物，卻有著鮮為人知的“劣行”。
建安元年，袁紹之子率兵把孔融圍在青州，形勢危在旦夕。孔融害怕有損其處變不驚的名士形象，仍飲酒作詩從不督戰(zhàn)。直到敵軍破城，他才倉皇出逃，被丟下的妻子和孩子因此殉難。
東漢末年的名士孔融，書上說是由于得罪了曹操而被處死的，其實是因為他的"不孝"觀點，受到社會譴責。當時的曹操是"國家元首"，發(fā)布處死他的命令只不過小菜一碟。
小時候的孔融，因"讓梨事件"而成為家長們教育孩子的經(jīng)典，直到50年代出生的國人還十分敬仰。《三字經(jīng)》云："為人子，方少時，親師友，習禮儀。……融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。"
據(jù)當時公布的罪狀，孔融主要有兩條：一是說："父與子，有什么恩？論其本義，不過當時情欲發(fā)作而已"。"子與母，又有什么愛？就像一件東西暫時寄放在瓦罐里，倒出來后就什么關系都沒有了"。二是說："鬧饑荒時，有點吃的，如果父親不好，便寧肯拿給別人去吃"。
這樣的"反動言論"，當然是"不孝"。所以，曹操得知此事后，根據(jù)當時的政策就馬上處死了孔融。發(fā)布的布告上說："融違天反道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚"。至于處死孔融是否也有政治斗爭的原因，那是另外一個案例。
孔融為人恃才負氣，言論往往與傳統(tǒng)相悖，不僅屢屢反對曹操的決定，而且多次在公開場合使曹操難堪，如反對恢復肉刑、譏諷曹丕私納袁紹兒媳甄氏、嘲笑曹操征烏桓、反對曹操禁酒。古代社會沒有媒體，當時的社會輿論就是被孔融這樣的名士所掌握，而孔融質疑"孝"的存在意義，對社會產(chǎn)生了很負面的影響，被殺是在情理之中的。
建安元年，孔融結識了比自己小二十歲的禰衡，上書給曹操稱道他"淑質貞亮，英才卓犖。……忠果正直，志懷霜雪"。但就是這樣一位年輕的很有才華的建安作家，終于因為性格狂傲，不容于當世，而過早地招致了殺身之禍。禰衡的死，無疑是預示了孔融命運的結局。
在漢末，社會動蕩不堪，作為一個有著相當背景和威望的學者，孔融的社會地位相當于我們現(xiàn)在的"專家"，他的一言一行關系到人們的行為規(guī)范。他拿了高薪不去做與"和諧"相關的社會工作，而亂發(fā)言論，是很不應該的。何況有的事情是可以做，但不能說的。你不為社會做好事也罷了，那也不能教唆人們去做不孝的事情。此外，你還參與政治和政府作對，不被曹操除去才怪。
對于自己真正的死因，孔融在他的《臨終詩》中表達得很清楚："言多令事敗，器漏苦不密。河潰蟻孔端，山壞由猿穴。涓涓江漢流，天窗通冥室。讒邪害公正，浮云翳白日。靡辭無忠誠，華繁竟不實。人有兩三心，安能合為一。三人成市虎，浸漬解膠漆。生存多所慮，長寢萬事畢。"
