董永是漢朝時(shí)期的人物，中國(guó)歷史上著名的行孝典范。關(guān)于他是哪里人，有著諸多爭(zhēng)議。在中國(guó)的縣志記載中，有十幾個(gè)縣將自己稱做是“董永的故鄉(xiāng)”。現(xiàn)如今比較有道理的說(shuō)法是他是千乘人，在湖北孝感地區(qū)生活過(guò)。

他是漢朝時(shí)期有名的孝子，他并不是我們通常以為的是個(gè)“窮小子”，是中國(guó)古代最底層的勞動(dòng)者，《漢書》記載，董永就出生于候爵之家，他的曾祖父董忠是漢宣帝身邊的人，因在鎮(zhèn)壓霍禹謀反的過(guò)程中有過(guò)功勞，而得到升官加爵的獎(jiǎng)勵(lì)，董忠被封為“高昌侯”，后人可以世襲爵位。但是由于他的祖父董宏在位時(shí)作了很多壞事，被朝廷剝奪了候爵，貶為庶人。

幼年時(shí)期，他家境貧寒，母親早逝，只得和父親相依為命。為了逃避戰(zhàn)亂人，他和他的父親從山東千乘遷居到湖北孝感，但他父親因病而亡，董永為了能夠安葬他的父親，把自己賣給一戶富人家作奴仆換取銀錢。傳說(shuō)這項(xiàng)賣身葬父的行為感動(dòng)了上天，當(dāng)?shù)鼐捅环Q為孝感縣。從這里可以佐證，他的確是在孝感生活過(guò)。

比較有趣的是，隋唐以前史料也都是記載董永是山東人，但是至唐代開始，董永的籍貫變得更加的復(fù)雜。有說(shuō)他是湖北孝感人，也有說(shuō)是湖北安陸人。而宋代之后，董永更是增加了江蘇、河南，河北，山西等地的戶籍。到現(xiàn)代，隨著黃梅戲《天仙配》的傳播，人們開始推翻之前的想法，認(rèn)為他是安徽人。說(shuō)法有很多，且每種說(shuō)法都有理有據(jù)，具體他是哪里人，也只能靠專家們細(xì)細(xì)探討了。

董永傳說(shuō)

董永，東漢時(shí)期千乘人，是“二十四孝”中的人物，因?yàn)橘u身葬父他被當(dāng)?shù)乜h令舉薦為孝廉，后被司徒蔡茂上報(bào)光武帝，成為當(dāng)時(shí)的孝子典范。

董永傳說(shuō)是中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，最早記載于劉向的《孝子傳》中，之后三國(guó)的曹植在其《靈芝篇》中也有相關(guān)記載，而東晉時(shí)期的干寶因其在他的著作之中《搜神記》中對(duì)董永賣身葬父的行孝主題著重突出，而且情節(jié)完整，在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)被廣泛的流傳。

時(shí)光荏苒，在兩千多年的漫長(zhǎng)時(shí)間里，董永傳說(shuō)經(jīng)歷了朝代更替，不斷地融入各個(gè)時(shí)代各個(gè)地區(qū)的百姓的思想，從一個(gè)以孝為主題的故事，成為一個(gè)歌誦愛(ài)情，充滿神話色彩的故事。

二十四孝圖中記載了董永賣身葬父的故事。董永家境貧寒，父親死后他沒(méi)有銀錢為父親置辦喪事，于是就把自己賣給了當(dāng)?shù)匾粦舾皇思易髋汀６炫说膫髡f(shuō)則最早見(jiàn)于曹植的《靈芝篇》中，但也只是一筆代過(guò)。而今我們熟悉的天女助人的故事，則是來(lái)源于干寶的《搜神記》中，天帝被董永的孝行感動(dòng)，于是派天女下凡幫助董永，為他還債贖身。后世很多的戲曲都取材于此，如南戲的《董永遇仙記》和黃梅記的《天仙配》。

董永和七仙女的傳說(shuō)是董永傳說(shuō)的重要主成部分，上世紀(jì)五十年代，電影《天仙配》為董永和七仙女的故事做了深度的傳播。現(xiàn)好今，董永傳說(shuō)已是中國(guó)一項(xiàng)著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承而言有很重要的作用。

董永遇仙

董永遇仙的故事從陳思王曹植的《靈芝賦》開始，經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史演變，它所歌誦的思想主題在不同的朝代有著不同的側(cè)重點(diǎn)。

董永出生于東漢時(shí)期，“孝”在當(dāng)時(shí)是社會(huì)的核心主題。董永遇仙故事的幾個(gè)主要的關(guān)鍵點(diǎn)在于董永家貧、董永孝順、董永賣身葬父、孝感動(dòng)天、仙女下凡相助。但是這則故事的核心要素在于“孝”。漢朝時(shí)期推行儒家文化，“孝”是儒家思想中主要的價(jià)值觀之一。且漢朝中國(guó)歷史上“以孝治天下”的典范，漢文帝劉恒就是被列入二十四孝圖的孝子典范。因此董永故事在當(dāng)時(shí)被廣播的重要原因之一就是政治環(huán)境的影響。

“孝”是董永故事產(chǎn)生的動(dòng)因，而遇仙則是它的目的所在。它告誡世人，孝順的人會(huì)有天神相助。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)環(huán)境下，古代人民對(duì)于神靈都有一種特殊的尊崇，用帶有神話色彩的方式，將孝道提升到一個(gè)神仙的高度，這樣更便于讓普通百姓接受。

董永遇仙，遇見(jiàn)的是一位長(zhǎng)得很漂亮的，還善于織布的神女。這樣的安排，實(shí)則是給予了那些因?yàn)榧揖池毢鴽](méi)娶妻的人、在政治上失意的人以及考取功名遭受挫折的人很強(qiáng)的心理安慰。漂亮又能干的妻子，是每個(gè)男人的幻想，在一定的程度上突顯了在男權(quán)社會(huì)里，女性地位的相對(duì)低下。在最初的版本里，仙女是幫助了董永之后就走了，并沒(méi)有后來(lái)董永與七仙女愛(ài)情。于他們來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)婚姻只是一場(chǎng)女方單方面的相助。后來(lái)在我們眼里的美麗的愛(ài)情故事，則是出現(xiàn)在元明時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行戲劇，而情感的戲最能吸引人的注意力，“孝”的主題也就慢慢地淡化，取而代之的是愛(ài)而不能相守的愛(ài)情故事。