許多論著都認(rèn)為，唐代婦女貞節(jié)觀念淡薄把離婚與再嫁不當(dāng)回事。而最近也有學(xué)者通過(guò)研究認(rèn)為，唐代婦女其實(shí)多數(shù)傾向守節(jié)，再婚只是少數(shù)被迫的行為。在西安舉行的“紀(jì)念西安碑林建立920周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，清華大學(xué)教授、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張國(guó)發(fā)表了自己研究墓志所取得的成果，為人們揭開了唐代寡居?jì)D女生活的歷史真相。

老夫少妻導(dǎo)致眾多的婦女守寡“唐代墓志中有關(guān)婦女守寡的記載，大體可分為以下幾種情況：即結(jié)婚不久就守寡；結(jié)婚10余年（約30歲）兒女還年幼時(shí)守寡；四五十歲開始的中年守寡以及守寡長(zhǎng)達(dá)40-50年等多種情形。”張國(guó)剛教授說(shuō)，《唐代墓志匯編》、《續(xù)編》的3000余墓志中，再婚和改嫁的婦女僅僅只有10例，而明確記載堅(jiān)守貞節(jié)者就達(dá)到264例。由此可以看出，唐代守寡婦女相當(dāng)多，這個(gè)歷史事實(shí)不容忽視！

通過(guò)對(duì)墓志中記載的事例分析發(fā)現(xiàn)，這些婦女的丈夫并非都是年輕而夭亡，恰恰相反，大多是壽終正寢。年輕婦女守寡的一個(gè)重要原因就是“丈夫比妻子年齡普遍大得多”，形成了老夫少妻的婚姻模式。在老夫少妻模式下，年輕女子在丈夫死后，便守著一份或多或少的資產(chǎn)，撫養(yǎng)子女，維持生計(jì)。

孩子年幼是改嫁的主要原因通過(guò)研究，張國(guó)剛發(fā)現(xiàn)，孩子年幼、本人年輕是唐代寡居?jì)D女改嫁的一個(gè)主要原因。同時(shí)，寡婦再嫁也有生理和精神的原因。有的寡婦無(wú)法忍受孤獨(dú)而再嫁，而一般農(nóng)村寡婦再嫁，只能與一些個(gè)人條件不太好的男子結(jié)合，《太平廣記》中就記載有鰥夫老頭想結(jié)束獨(dú)身生活，而娶一位寡婦為妻的事件。這也從另外一個(gè)方面反映出寡居?jì)D女再婚選擇余地比較小的現(xiàn)實(shí)。張國(guó)剛說(shuō)，魏晉隋唐的士族根據(jù)儒家道德要求，形成了獨(dú)特的禮法門風(fēng)。漢代婦女盛行自由改嫁，到唐代中、上層?jì)D女大多選擇守寡，原因在于士族禮法門風(fēng)向皇室和普通民眾的傳播普及，這反映了儒家禮法文化正逐漸為當(dāng)時(shí)社會(huì)所接受。

寡居?jì)D女素面朝天清心寡欲

不同年齡的婦女，其進(jìn)入寡居生活的心態(tài)是很不一樣的，也很難一概而論，盡管墓志中都極力描述寡婦的哀戚之容，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是守寡的婦女要從此“摒絕人事”，素面朝天，清心寡欲，茍度余生。張國(guó)剛說(shuō)，喪偶之后，寡婦在堅(jiān)守貞節(jié)的同時(shí)，還要履行作為母親的職責(zé)，撫養(yǎng)遺孤，做到所謂“婦典母范”，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)她們的要求。為了清心寡欲，求助于佛教是大多數(shù)寡居?jì)D女們的共同選擇。婦女年紀(jì)輕輕就空守閨房，承受著生活和精神上的雙重壓力，既要撫養(yǎng)兒女、侍奉公婆、操持家務(wù)，還得忍受漫長(zhǎng)的孤寂。在這種狀態(tài)下，佛教的虛空世界就成為其精神上的寄托。