中國從來都是以歷史久遠(yuǎn)而聞名于世，這當(dāng)然是無與倫比的優(yōu)勢。有著五千年的文化傳承，自然能夠孕育出非同尋常的燦爛文化。但伴隨著時間一同產(chǎn)生的一定還有無數(shù)的人，因?yàn)槿瞬攀莿?chuàng)造文化的先決條件，沒有了人一切都是空談。

而先秦時代，中國人最注重的兩件大事就是祭祀和戰(zhàn)爭。所謂祭祀除了禱告上天以外，還有對祖先的祝禱。中國人并沒有一個固定的最高神，所以大多數(shù)百姓除了祭祀種種天神，還會祭祀自己的祖先。

既然說到了祭祀，對普通人家來說大抵也就是清明時節(jié)的掃墓祭奠。所以中國人對于墓穴的建造非常重視。在那個人口稀疏，生產(chǎn)力還很落后的年代中，人們都是講究入土為安。這種樸素的生死觀一直貫徹到了現(xiàn)代仍舊還有殘留。普通人家注重死后的殯葬，對于王公大臣來說就更為講究了。尤其是在奴隸社會之時，基本上只有士大夫之家才能修建墓穴。因?yàn)橹袊耸冀K秉持著侍死如侍生的觀念，故而死后的墓穴之中也會帶上大量死者生前使用的或者是非常喜愛的器物。這也就是陪葬品。

普通人家可能不過是些瓦罐、陶盆之類的物事，但對于富貴人家來說，他們就會在其中放置大量珍貴的寶物。這對于那些赤貧戶或者是想要發(fā)財(cái)?shù)娜藖碚f當(dāng)然是一個來錢的門路。因?yàn)橹袊糯耸挚粗啬寡ǖ臓I建，而且人一旦下葬是不會輕易擾動死者的。所以很多人就開始打起了陪葬品的主意。隨著風(fēng)水學(xué)的興起，人們選擇墓地的時候也開始看重墓地的環(huán)境。這固然是讓死者在死后能有一個山清水秀的地理位置，可是同時也方便了盜墓賊的挖掘。

于是自古以來的那些著名君王或者是王公大臣的墓穴少有幸免于難的。甚至于商湯的墓穴都被人掘開，從中盜出了一枚玉印。當(dāng)然這已經(jīng)是西周時候的事情了。但是要知道，在商朝，人們的墓穴上面是不封不樹的。也就是說根本沒有判斷的標(biāo)志，在這樣的情況下面，商王墓穴都能被盜掘，可見盜墓賊之猖獗。

近年以來，有關(guān)盜墓題材的影視劇和小說大行其道。人們開始廣泛地關(guān)注起這一個地下行業(yè)。那些被虛構(gòu)出來的盜墓大盜們紛紛從書本中走到了熒屏上，成為了大家耳熟能詳?shù)恼勝Y。但其實(shí)，歷史上很多著名的梟雄本人就有盜墓的經(jīng)歷。

盜墓賊不光有“民盜”還有“官盜”。比如說西漢時的董卓，他出身西涼，身處在蠻夷之地，卻是一個志在天下的兇人。為了攫取大量的財(cái)寶，已經(jīng)身居高位的董卓不顧吃相難看，公然就干起了盜墓的營生。他手下專門就有一對士兵是到處挖掘先人墳?zāi)怪袑毑氐摹Ｃ駠鴷r期也有一位名叫孫殿英的將軍干著和董卓一樣的生意。只不過這個人并沒有董卓的能耐，最終也不過是為他人做了嫁衣裳。

上述的這些人屬于有著官方庇護(hù)的盜墓者，但是茫茫中國，散落在民間的墓穴千百年來不知道積累了多少。官兵不可能全部盜完，一些膽大的民間盜墓團(tuán)伙就應(yīng)運(yùn)而生，我們俗稱“民盜”，他們大都不是單人行動，往往都是幾個人組成一個團(tuán)隊(duì)，各自都有著明確的分工。每到一處地方，就會有專門尋找墓穴的人來指定地點(diǎn)，還有專人來開啟墓穴。

更有人是專門下墓中尋找寶貝的，當(dāng)然，一起行動的同伴必須要足夠信任才可以，不然墓中的人忙活了大半天，可能到最后連命都保不住，更別提財(cái)貨了。

一個行業(yè)如果經(jīng)久不衰，不曾斷絕就一定會產(chǎn)生行業(yè)共識，甚至有可能還會有行業(yè)的共同知識。官方盜墓自然不必講究什么，畢竟他們是可以明火執(zhí)仗的動手的。但是對于那些民間的小散戶來說，他們所依憑的就是長久以來積攢下來的經(jīng)驗(yàn)。墓穴之中自然到處有著機(jī)關(guān)，稍有不慎就會喪命，盜墓行業(yè)的口訣就是干這一行的先人們用自己的生命探尋出來的。這些經(jīng)驗(yàn)固然當(dāng)初的目的是為了攫取墓穴之中的財(cái)寶，可是其中也有著一些科學(xué)道理。

盜墓行業(yè)比較集中的地方就是河南以及長沙了。所以這些地方通常是幾代人都在干著盜墓的營生。他們的經(jīng)驗(yàn)也子子孫孫傳承了下去。諸如看風(fēng)水、聞氣味等學(xué)問也都是家傳淵源，長時間練出來的，一般人那是不可能會的。墓葬其實(shí)并沒有那么可怕，世上也根本沒有什么鬼神。所有的恐怖效果大多是影視制作商刻意為之，要營造氣氛的產(chǎn)物，并不代表真實(shí)的盜墓世界。