孔老二是文革時期對先秦思想家孔子的代稱。孔子的父親名叫叔梁，武力絕倫。元配生有九個女兒，無子。妾雖生了一個兒子，可惜是個殘障兒。于是在六十四歲時，又娶了顏氏，才生下了孔子。所以孔子是家里第二個男子，字亦為“仲尼”，“仲”，是第二的意思。因在孔父叔梁紇家的男孩里，孔子排行老二(注1)。始自1967年以學術權威、牛鬼蛇神為打擊目標的批孔，流行于1974年開始的批林批孔運動，結束于1978年夏季以后對把四人幫與孔子聯系起來(《評“四人幫”的假批孔》論定“四人幫”是“按著孔丘的鐘鼓，跳著林彪的舞步”)的反思。

用前綴“老”加于數詞“一、二、三……”前作排行次序來稱呼人，在家族內部長輩對晚輩或同輩之間使用這樣簡化指稱方法，有親切感。但用于一般性稱呼，含有輕慢意味。尤其與歷來稱“夫子”、“文宣王”、“大成至圣先師”，禮數惟恐不周相比，直呼其名、字“孔丘”、“孔仲尼”，已經是不敬;稱“孔老二”當然更加是帶有強烈貶低、譏諷和否定色彩的侮蔑性稱謂了。

五四運動“打倒孔家店”以后，孔子地位雖不復至高無上，但在民間影響變化不大。林彪被清除后一度批極左，人們極為忌諱、不滿;認定林是極右。從毛家灣找到“克己復禮”條幅為把林彪與孔子聯系起來批判，提供了根據。曾有《七律·讀呈郭老》(1973年8月)，詩中頷聯說：“祖龍雖死秦猶在，孔學名高實秕糠。”用秕糠稱孔子思想。寫于1974年5月的一首五言更稱：“郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產黨，崇拜孔二先。”這橫掃一切的氣派風尚，對當時影響自大。

通過妖魔化塑造，迂腐、愚昧、反動、呆板、專制、下流成為孔子的同義詞，所以孔老二被當作當時對孔子的普遍稱呼。如果誰要仍稱孔子，就是無視時代進步、組織定論，冒天下之大不韙了。僅此一端，就足以致禍獲咎。

時有歌謠：“叛徒林彪、孔老二，都是壞東西。嘴上講仁義，肚里藏詭計。鼓吹‘克己復禮’，一心想復辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨！”(注2)曲調簡單，易學易唱，流傳極廣。對于兒童來說，漫畫和辱罵，當然比說理更容易使人留下深刻印象，從而起到記憶作用。在有能力真正了解、認識孔子以前，無意識就被這樣的兒歌定型，會形成不易糾正的刻板印象。中央黨校唐曉文著有《柳下跖痛罵孔老二》。還有評法批儒的對口詞、快板、評書故事等創作，被編為《工農兵狠批孔老二(曲藝集)》(32開，36頁)，由遼寧人民出版社1974年出版。

以此為題材，當時出版了多種普及性連環畫(據稱有數百種)：人民美術出版社1975年出版有任梅編、魯展美繪《歷史上勞動人民反孔斗爭的故事》(64開)，2006年“夫人城舊書超市”以8成品相叫價40元。上海人民出版社1974年出版顧炳鑫和賀友直繪制的連環畫《孔老二罪惡的一生》(60開，84頁)，在“連趣網”上有9.2品舊書叫價155元。廣西人民出版社出版有署名“本社通訊員編繪”的連環畫《林彪與孔老二》(1974年3月)，初印10萬，在“紅色收藏”網上叫價145元。

1980年代后，此一稱呼迅速消亡。自現代新儒家盛行，孔子風光借偉大復興再現矣。曲阜、浙江衢州、上海、廣東德慶、臺北、香港、舊金山等地祭孔香煙繚繞，讀經(蔣慶)呼聲不絕，并有專門網頁推出，“全國各地區代理現正火熱招商”。

注1：老大名伯尼，又稱孟皮;是殘障兒(有腳疾)。為乃父所不喜。