征方臘會(huì)老，梁山眾將十去七八，戰(zhàn)死者、病死者不在少數(shù)，那么作為梁山108將中，最為光彩照人的好漢魯智深，他的歸宿在何處呢？為什么大家普遍認(rèn)為魯智深最后成佛了呢？打遼國(guó)回來(lái)，宋江帶著魯智深一行人到五臺(tái)山拜訪智真長(zhǎng)老，臨走的時(shí)候宋江還問(wèn)了一下關(guān)于人生的思考，智真長(zhǎng)老的回答也是很有佛性。書(shū)上寫：宋江向前拈香禮拜畢，合掌近前參禪道：“某有一語(yǔ)，敢問(wèn)吾師：浮世光陰有限，苦海無(wú)邊，人身至微，生死最大?！敝钦骈L(zhǎng)老便答偈曰：“六根束縛多年，四大牽纏已久。堪嗟石火光中，翻了幾個(gè)筋斗。咦！閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼?！?/p>

這個(gè)關(guān)于人生的偈語(yǔ)，宋江他們?cè)趺炊紖⑽虿煌?，魯智深也不明白，但是他沒(méi)有像宋江一樣到處詢問(wèn)，而是默默記在了心里。等到他悟懂的時(shí)候，就是他成佛的時(shí)候。也正是在這場(chǎng)場(chǎng)的血腥廝殺中，魯智深慢慢的參透了很多禪機(jī)，他的思想也在悄悄的發(fā)生變化，不知不覺(jué)他已經(jīng)超脫于眾人之上。在九十九回解脫緣纏井的時(shí)候，他的佛學(xué)修為已經(jīng)上了一個(gè)大的臺(tái)階。

書(shū)上寫：那和尚又笑道：“上至非非想，下至無(wú)間地。三千大千，世界廣遠(yuǎn)，人莫能知?！庇值溃骸胺踩私杂行?，有心必有念;地獄天堂，皆生于念。是故三界惟心，萬(wàn)法惟識(shí)，一念不生，則六道俱銷，輪回斯絕?！睘⒓衣?tīng)他這段話說(shuō)得明白，望那和尚唱了個(gè)大喏。我們可以看到，這一段云里夢(mèng)里的禪語(yǔ)，魯智深已經(jīng)能聽(tīng)明白了。所以魯智深的成佛是有一定的過(guò)程的，不是突然的大徹大悟。雖然不是明確的符合佛教中“狂禪”的定義，但是這個(gè)過(guò)程卻是十分的相似，至少精髓沒(méi)有差池。

在五臺(tái)山臨走的時(shí)候，智真長(zhǎng)老喚過(guò)智深近前道：“吾弟子此去，與汝前程永別，正果將臨也！與汝四句偈，去收取終身受用。偈曰：逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂。“這就是后來(lái)魯智深的人生軌跡，我們邊說(shuō)邊解釋。等打敗了方臘，也把他造的宮殿什么的全燒完了，但是沒(méi)有捉到方臘本人。

宋江教軍將沿山搜捉，因?yàn)檫@將是本次戰(zhàn)爭(zhēng)最大的功勞。就像是二戰(zhàn)時(shí)期抓希特勒一樣，這個(gè)最大的功勞，作者給了最能代表俠義的魯智深。所有說(shuō)《水滸》這本大書(shū)，是由魯智深三拳打開(kāi)，一禪杖合上的。柴進(jìn)提出去當(dāng)臥底的時(shí)候，宋江大喜道：“若得大官人肯去直入賊巢，知得里面溪山曲折，可以進(jìn)兵，生擒賊首方臘，解上京師，方表微功，同享富貴?！敝皇菦](méi)想到，有心栽花花不成，無(wú)心插柳柳成蔭。方臘沒(méi)有被柴進(jìn)活捉，而是被魯智深活捉了(還是一位世外高僧引導(dǎo)的)。這樣就能解釋偈子前兩句，逢夏而擒，就是擒住了大將夏侯成，遇臘而執(zhí)，就是活捉了方臘。不管方臘是誰(shuí)抓的，總歸是圓滿的打贏了，所以大家也是十分的高興。

書(shū)上寫：宋江道：“那和尚眼見(jiàn)得是圣僧羅漢，如此顯靈，令吾師成此大功?；鼐┳嗦劤?，可以還俗為官。在京師圖個(gè)蔭子封妻，光耀祖宗，報(bào)答父母劬勞之恩?！钡囚斨巧畹木辰缫呀?jīng)不是凡人能達(dá)到的了，他已經(jīng)視名利如糞土了。

魯智深道：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣！”魯智深第一次說(shuō)道安身立命，是離開(kāi)五臺(tái)山去大相國(guó)寺的時(shí)候，輾轉(zhuǎn)多年，到了全書(shū)的最后，還是不能安身立命，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)把人逼的沒(méi)有辦法，能歸于佛祖、歸于神仙，也是一大幸事吧。也可能魯智深和武松根本就不是為了功名而戰(zhàn)爭(zhēng)，也僅僅是為了報(bào)答宋江的恩情(燕青、李俊等人他們親口說(shuō)的)，以及在摸索一條安身立命的道路罷了。

但是宋江還是很癡迷，按他的想法，這個(gè)結(jié)果也很好了，多年的四處戰(zhàn)爭(zhēng)，你魯智深卻是毫發(fā)無(wú)傷，我們馬上就可以回到社會(huì)中了，我們付出的努力也應(yīng)該有回報(bào)了。這個(gè)時(shí)候宋江就是很可憐的人了，在邪惡的社會(huì)面前，他竟然變得很天真了，這就注定成為四大奸臣案板上的魚(yú)肉。書(shū)上寫：宋江道：“吾師既不肯還俗，便到京師去主持一個(gè)名山大剎，為一僧首，也光顯宗風(fēng)，亦報(bào)答得父母?！?/p>

這話說(shuō)給楊志那個(gè)“灑家”聽(tīng)絕對(duì)合適，楊志是畢生都在為此奮斗，可惜他現(xiàn)在染病在床，將要去世了。而魯智深的這個(gè)“灑家”才是真正的灑脫，不拘泥于世俗，忘我于江湖。智深聽(tīng)了，搖首道：“都不要，要多也無(wú)用。只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了。”宋江聽(tīng)了，默上心來(lái)，各不喜歡。鮑老師說(shuō)懂得自己該要什么是聰明，懂得自己不該要什么才是智慧，真是非常的有道理。隨著活佛智真長(zhǎng)老所說(shuō)的，前程永別，正果將臨，魯智深離成佛也是越來(lái)越近。捉了方臘，諸將都在六和寺安歇。

書(shū)上寫：魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽(tīng)候，看見(jiàn)城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。武松雖然沒(méi)有魯智深這么高的智慧，但也是看的很開(kāi)了，這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)斷了左臂，依舊是怡然自得，真是很不容易。等到潮信來(lái)的時(shí)候，魯智深才終于悟懂了聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂。書(shū)上寫：魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當(dāng)圓寂。煩與俺燒桶湯來(lái)，灑家沐浴?！?/p>

功名誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。魯智深已經(jīng)看透了世事無(wú)常，功利滄桑，也堪破了生死，他現(xiàn)在不但能讀懂所有的禪機(jī)佛語(yǔ)，也能寫出自己的禪語(yǔ)，這還不是佛嗎？魯智深大字不識(shí)幾個(gè)，竟然能寫出來(lái)，這是不是成佛后，潛能完全被激發(fā)的原因？也只有這個(gè)能解釋通了。魯智深寫了一篇頌子，頌曰：平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。魯智深圓寂時(shí)的坐姿就是佛祖釋迦牟尼經(jīng)典的姿勢(shì)。

書(shū)上寫：焚起一爐好香，放了那張紙?jiān)诙U床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。好一個(gè)超凡成佛的瀟灑！魯智深雖然生前沒(méi)有得到應(yīng)該的賞賜，但是其圓寂后的法事，卻是十分的光榮。由大惠禪師親自執(zhí)火把，并進(jìn)行了超度和評(píng)價(jià)。書(shū)上寫：魯智深，魯智深！起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。尤其是最后兩句，也只有佛能做的到吧！后來(lái)宋徽宗念魯智深擒獲賊寇有功，又善終坐化于大剎，加贈(zèng)義烈照暨禪師。