據(jù)《水滸傳》“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一回書里經(jīng)略相公介紹，“魯達(dá)這人，原是我父親老經(jīng)略處軍官，為因俺這里無(wú)人幫護(hù)，撥他來(lái)做提轄。”從這句話中，我們可知，魯達(dá)是個(gè)職業(yè)軍人，參軍前干什么的不得而知。魯達(dá)打死鄭屠后，逃到代州雁門縣，在一十字路口看見一伙人在看榜，書中寫道“魯達(dá)看見眾人看榜，挨滿在十字路口，也鉆在叢里聽。”魯達(dá)是“聽”，而不是“看”，作者為了強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，接著特意寫下“魯達(dá)卻不識(shí)字，只聽的眾人讀”。由此可知，在此之前魯達(dá)是沒(méi)有文化，是個(gè)文盲。

以后，宋江大軍回京途中，魯智深向宋江提出請(qǐng)假數(shù)日，回五臺(tái)山去參拜師父智真長(zhǎng)老。宋江聽罷也要與魯智深同行參拜，“求問(wèn)前程”。到五臺(tái)山后，宋江求問(wèn)了前程，智真長(zhǎng)老便叫魯智深到跟前，送給了魯智深四句偈語(yǔ)曰：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而園，見信而寂”，讓魯智深終身受用，這四句偈語(yǔ)正是魯智深后半生故事的內(nèi)容。我們且不說(shuō)這偈語(yǔ)如何如何，但請(qǐng)注意：“五臺(tái)山宋江參禪”一回書里，魯智深接到偈語(yǔ)后，書上的幾句話，“魯智深拜受偈語(yǔ)，讀了數(shù)遍，藏于身邊拜謝大師“，這里他是“讀了數(shù)遍”，既是“讀“”就說(shuō)明他認(rèn)識(shí)字了。還有在“魯智深浙江坐化”一回書里，魯智深在杭州六和寺安歇時(shí)，半夜忽聽潮聲雷響，以為是戰(zhàn)鼓齊鳴，跳將起來(lái)，拿了禪仗，搶出門去。當(dāng)問(wèn)清是錢壙江潮信響后，心中恍然大悟，想起師父智真長(zhǎng)老的四句偈言。于是令寺中僧人燒水洗澡凈身，書中寫到“又問(wèn)寺內(nèi)眾僧處，討得紙筆寫下一篇頌子：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉鎖。咦！錢壙江上潮信來(lái)，今日方知我是我”。且不問(wèn)這頌子寫的如何，至少我們可以知道魯智深文化在不斷提高，由不識(shí)字到能讀偈語(yǔ)，最后不但能寫而且還能寫頌詞，短短一二年功夫，學(xué)問(wèn)見長(zhǎng)，而且如此之快，罕見！罕見！真是神了！

在東京相國(guó)寺時(shí)，魯智深與林沖一見如故。林沖此時(shí)書中寫到“三十四五年紀(jì)”，與魯智深結(jié)拜兄弟時(shí)，是魯智深為兄，林沖為弟的，既是如此，魯智深年紀(jì)最少也在三十四五以上。三十四五年以前一直是文盲，上梁山后一直沖沖殺殺也沒(méi)時(shí)間學(xué)文化，就是有時(shí)間學(xué)，像他那么個(gè)莽漢連坐都坐不住的人，怎能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)？如能靜下心來(lái)學(xué)文化，那也不是魯智深了。再說(shuō)梁山之上，也沒(méi)要求兄弟們?nèi)呙ぃ瑫幸矝](méi)有一處寫到學(xué)文化之事，怎么這魯智深就無(wú)師自通了。想來(lái)想去百思不解，答案只有一個(gè)：作者的失誤。

這個(gè)失誤是怎么產(chǎn)生的呢？是有蛛絲馬跡的。但這蛛絲馬跡不是《水滸傳》里有的，而是水滸故事中留下來(lái)的。《大宋宣和遺事》可說(shuō)是最早寫有水滸故事的書了，可以說(shuō)是《水滸傳》的雛形。在這本書里唯獨(dú)沒(méi)有魯智深的故事，書中僅有“那時(shí)有僧人魯智深反叛，亦來(lái)投奔宋江”一句，還有的就是綽號(hào)花和尚。這就讓讀者聯(lián)想到《水滸傳》里，魯智深也是當(dāng)了和尚以后上梁山的。

但是到以后的元明雜劇中，有關(guān)魯智深的故事就多了，如《魯智深喜賞黃花峪》、《魯智深大鬧消災(zāi)寺》、《豹子和尚自還俗》等等。在這些雜劇中，聽不到魯智深“灑家、灑家”的自稱，看不到他那睜目怒視的面容，全然是一個(gè)有教養(yǎng)、有文化的僧人。說(shuō)起話來(lái)文縐縐的，很有幾分文才，特別是在《豹子和尚自還俗》一劇中更為突出。比如當(dāng)他從張善友家吃齋歸來(lái)，走在崎嶇的山路上，看眼前美景，竟然唱出：“我則是碧澄澄、青湛湛，遠(yuǎn)天邊高嶺上漸漸地彩霞收。翠巍巍，光閃閃，暮云端西山凹晻晻地紅輪墜”，這么美，而又高雅的文句來(lái)，不但詞語(yǔ)工整，錯(cuò)落有致，而且很準(zhǔn)確的展現(xiàn)了山上看夕陽(yáng)西沉的壯麗美景。類似這樣的文句在劇中比比皆是。

同樣在這出戲《調(diào)笑令》一曲中，魯智深覺(jué)得在寺中做和尚清靜，免去了是非場(chǎng)上無(wú)休無(wú)止的龍蛇斗，整天可以“看經(jīng)念佛同善友”，正因?yàn)檎臁翱唇?jīng)念佛”，才使得文才不斷提高。這些雜劇中的魯智深完全是個(gè)文化程度很高的僧人，所以才能說(shuō)出上面所寫的那么漂亮的文句來(lái)。這里的魯智深，與《水滸傳》中的魯智深相比，判若兩人，好像是同名同姓的兩個(gè)人。雜劇中的魯智深從形象到性格，從言語(yǔ)到行動(dòng)都沒(méi)有小說(shuō)中可愛，《水滸傳》作者大概也是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。寫作時(shí)對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行了全面的改造，改造時(shí)又有所疏忽，才造成一個(gè)文盲，竟無(wú)師自通的自學(xué)成為一個(gè)能讀會(huì)寫的文化人了。

也許有人會(huì)問(wèn)，元明雜劇中，魯智深是當(dāng)了和尚后才有文化的，是不是他在五臺(tái)山出家當(dāng)和尚時(shí)學(xué)的文化呢？我說(shuō)不可能。因?yàn)椤端疂G傳》中沒(méi)提供一丁點(diǎn)兒這方面的文字，前面沒(méi)有任何鋪墊，后面突然出現(xiàn)他會(huì)看會(huì)寫，這就不能自圓其說(shuō)，這只能是作者的失誤。再說(shuō)，從小說(shuō)中魯智深這個(gè)人物的性格看，他也不可能去學(xué)文化，而且年紀(jì)又快四十了，要學(xué)也學(xué)不好，說(shuō)其能學(xué)好，那就奇怪了。