醫者，意也，古人有不因切脈隨知病源者必愈之矣。唐崔魏公鉉鎮渚宮，有富商船居，中夜暴亡，迨曉氣猶未絕。鄰房有武陵醫士梁新聞之，乃與診視，曰：“此乃食毒也，三兩日得非外食耶”仆夫曰：“主公少出船，亦不食于他人?！绷盒略唬骸皩こＪ仁澈挝铩逼头蛟唬骸昂檬持耠u，每年不下數百只，近買竹雞并將充饌。”梁新曰：“竹雞吃半夏，必是半夏毒也?！泵鼡v姜捩汁，折齒而灌之，由是方蘇。崔魏公聞而異之，召到衙安慰稱獎，資以仆馬錢帛，入京致書朝士，聲名大振，仕至尚醫奉御。

有一朝士詣之，梁奉御曰：“何不早見示風疾已深矣，請速歸處置家事，委順而已?！背柯劧体岣嫱?，策馬而歸。時有州馬醫趙鄂者，新到京都，于通衢自榜姓名云“攻醫術士”。此朝士下馬告之，趙鄂亦言疾已危，與梁生所說同矣，謂曰：“只有一法，請官人剩吃消梨，不限多少，咀不及，捩汁而飲，或希萬一?！贝顺坑植唏R歸，以書筒質消梨，馬上旋到家，旬日唯吃消梨，頓覺爽朗，其恙不作。卻訪趙生感謝，又訪梁奉御，具言得趙生教也。梁公驚異，且曰：“大國必有一人相繼者。”遂召趙生，資以仆馬錢帛，廣為延譽，官至太仆卿。

《北夢瑣言》為宋代孫光憲所撰，作者寫作態度很嚴謹，“每聆一事，未敢孤信，三復參校，然始濡毫。”所以此書之記錄具有很高的可信度?！侗眽衄嵮浴酚涊d唐武宗迄五代十國的史事，包含諸多文人、士大夫言行與政治史實，為研究晚唐五代史提供了可貴材料。《太平廣記》多摘錄此書，引文達247條，《舊五代史》援引33條，彭元瑞《五代史注》援引137條?！顿Y治通鑒》亦多次引用此書。這一則記錄，我看出了什么呢？人外有人，天外有天。正如巴甫洛夫所言：“無論在什么時候，永遠不要以為自己已經知道了一切?！?這句話，是否也適合那些詆毀中醫之人呢？)梁新作為一個身居高位的人，沒有因為別人治好了自己治不好病，為維護自己的面子去打擊后來者，而是主動提攜自己的對手，這樣的胸懷，恐怕夠某些人學習一輩子的。

小小的梨能夠治大病，還有例子。

《泊宅編》：有仕宦病消渴，醫謂不過三十日死。亟棄官歸，途遇一醫，令致北梨二擔，食盡則瘥?；氯缙溲?，食及五六十枚而病愈。楊吉老介醫木甚著，一士有疾，厭厭不聊，往謁之。楊曰∶汝證熱已極，氣血全消，三年當以疽死，不可為也。士不樂而退，聞茅山一道士，醫術通神，但不肯以技自名。乃衣僮仆之服，詣山拜之，愿執役席下，道士喜留，只事左右，歷兩月久。覺其與常隸別，扣所從來，再拜謝過，始以實告。道士笑曰∶世間那有醫不得的病，試診脈。又笑曰∶吾亦無藥與汝，便可下山買好梨，日食一顆，梨盡取干者泡湯，和滓食之，疾自當平。士人如戒，經一歲復見吉老，顏貌腴澤，脈息和平。驚曰∶君必遇異人，士人以告。楊衣冠焚香，望茅山設拜。蓋自咎其學之未至也。這段記錄出自《本草備要》。這更是也人外有人天外有天的故事。