近期，知名臺灣作家張大春新書《大唐李白·少年游》出版上市。23日下午，張大春在北京舉行“在歷史的縫隙與灰燼里”讀者沙龍，分享創作經驗，介紹自己眼中的李白，高曉松作為嘉賓出席。談到自己理解的李白，張大春表示，關于李白的身世一直存有爭議，而這位詩人27歲時的婚姻亦充滿“煙霧”。同時，張大春笑稱，在創作時他不可能想象自己就是李白，但是會在探究李白的經歷時亦步亦趨的追隨他。而歷史雖允許推測，但需要吻合史實證據，“至少要符合李白行事的價值觀和世界觀。

李白祖上或為西域“移民”27歲成婚并非“入贅”

歷史上，李白以詩歌名世，公眾對其一些佳作耳熟能詳，但李白的身世卻存在一些爭議，史書記載李白“雙目哆如虎”，“身長不滿七尺”。張大春表示，關于李白祖上的來歷有很多說法，追索可信材料和當時的移民政策，李白的父親李客從西域歸宗川西綿州，并未留在客商聚集的長安、洛陽，這很可能因為綿州當地法律比較寬松，“但李白說其少年曾經手刃數人，這并不太可能，至多是殺傷過人。”

正因為李客是商人，根據當時的制度，李白不能參加科舉考試，因此只能通過舉薦和獻賦做官。李白文采雖好，但一直未曾獻賦，原因大致也是因為身份問題。

“李白27歲的婚姻也充滿‘煙霧’，娶了一個家道沒落的‘故相之孫’。”張大春介紹，有學者指出在這場婚姻中李白是入贅，但查閱《新唐書》發現，唐朝存在一種婚姻制度，“男方可居于女方家中，不入贅也不改姓，女方也不拜男方祠堂。”

但這并不意味著李白一生沒有“愛情”。張大春笑稱，李白存留的詩歌中多次提到月亮，并賦予其前所未有的多種意象。這或許因為李白心中有自己的“月亮”，可能與他的鄉愁有關，亦可能和愛情有關，“李白一直自認太白金星下凡。當時他有一個年長十歲左右的師母，兩人并不能常見。就類似金星與月亮在天象上的關系，因此李白有可能會將這種感情寄托到月亮上。”

李白或通過為青樓女子編歌推廣自己的詩歌

史料記載，李白年輕時曾四處游歷，直至當時的金陵、廣陵，同時與一些詩人唱和。而唐代通信方式并不如現在這樣發達，當時的名士如何往來、成名一直是史學界關心的話題。張大春告訴讀者，唐朝也有“報紙”，大概一尺高，一尺半寬，主要記錄皇帝，朝廷重大事物。而當時的兩個人傳遞訊息不一定有具體地址，只要注明住處附近驛站即可。

“還有一些仕人聚集的地方，如依據人丁往來需求建立的‘驛亭’，規模很大，可容納上百人。李白的《菩薩蠻》中便有體現：長亭更短亭。”張大春介紹，當時的青樓曾聚集一些名士，舉辦賽詩一類的活動，李白亦會通過為青樓女子編歌曲推廣自己的詩歌，爾后李白名聲的極度擴散，與經常“泡在”類似場合很有關系。

據記載，李白一生大概創作五千到一萬首詩，很可惜多數都已散佚。張大春感慨的表示，在那樣的時代，這些詩人通過自己的行蹤和口耳相傳，呈現生命和未遂的理想抱負、內蘊的固定情感，乃至創作的修辭技法，“歷經時間，就像過濾器濾過的汁水存留至今，形成文學的傳統。”

談歷史觀：歷史允許推測但需要吻合歷史存留的證據

由于《大唐李白》一書涉及歷史事件和歷史人物，其寫作方式和作者張大春的歷史觀也受到關注。張大春表示，每個人都會受到歷史的影響，亦都有機會創造某一種形式的歷史;歷史雖允許推測，但需要吻合歷史證據。

“可能大家都會關注，在漫長的社會發展過程中到底曾經存在怎樣的真相，而能夠被記錄下來的東西又有多少是我們渴求的。現代人要在能掌握前代遺存的看法時，要剔除其中那些容易發生謬誤的‘偏見’。”張大春直言，自己為寫《大唐李白》曾長時間泡在圖書館翻閱史料，在創作時亦一直秉承這樣的觀念：不可能想象自己就是李白，但是會在探究他的歷史經歷中亦步亦趨的追隨他，歷史允許推測，但需要吻合歷史證據，“至少要符合李白行事的價值觀和世界觀。”

高曉松則給予《大唐李白·少年游》很高的贊譽。在他看來，在書寫歷史的時候，有些人要么將歷史寫的很乏味，要么在書中關于歷史人物的心理描述會有“過頭”的現象，而《大唐李白·少年游》很好達到“既不乏味又不臆造”的境界。

談到歷史觀的話題，高曉松對張大春的觀點表示認同，他說，歷史有無數的碎片，真正遺存至今、能讓大家看到樣貌的并不多，因而大部分的歷史都是猜測。