和服是日本名族的傳統(tǒng)服飾，和中國的旗袍一樣。然而，現(xiàn)如今在中國，并不是每個女人都喜歡穿旗袍，平時是很少見到的。與中國相反，在日本，和服卻是每個女人的最愛，經(jīng)常是穿著和服招搖過市。那么，這美麗的和服里面，又隱藏著哪些驚人的秘密呢？

說起來，日本女人并非天生麗質(zhì)，她們不僅不能與歐美的女人相比較，而且更不能與中國的女人相媲美。這首先要怪她們的身材不太好，她們既無歐美女人高大，也不及中國女人勻稱，如果是參加世界級選美大賽，恐怕連入圍的資格都沒有。這也許就是日本女人在世界性的各類選美大賽上難以脫穎而出的重要原因吧！

其實，更令人難以想象的是，身材瘦小的日本女人的腿部卻是不恰當(dāng)?shù)馗叨劝l(fā)達(dá)，尤其是小腿，其粗壯強(qiáng)大，與瘦小的身材不成比例。對此，日本男人對其有個形象的稱呼：“大根腿”，即“蘿卜腿”的意思。著名漫畫家豐子愷當(dāng)年留學(xué)日本，一眼就看出了東瀛女子身體上的破綻：“日本女人最缺乏當(dāng)模特兒的資格，因為那島國的人身材異常地矮小。平時穿著長袍，踏在半尺把高的木屐上，看去還不討嫌。等到脫了衣裳，望去樣子真是難看，只見肥大的一段身子，四肢短小”。話雖說的刻薄，卻不能抹殺女子和服，對日本女性裝扮之功。把色情當(dāng)作藝術(shù)的審美情趣，也明顯滲透到了女性和服的制作上。一襲絢爛、飄逸的和服，一藏一露，既掩飾了日本女人的某些先天不足，又突現(xiàn)出東瀛女性獨有的魅力。

所謂“藏”，就是寬松、肥大的和服，將肢體包裹起來。女性和服的款式花色，差別很明顯，這些無聲的元素，正是區(qū)別年齡與婚姻狀況的標(biāo)志。例如，未婚的少女穿“緊袖外服”;已婚婦女則穿“寬袖外服”;發(fā)式也與之匹配，比如，梳缽壯的“島田”式發(fā)型，就要穿紅領(lǐng)襯衣，這是未婚女性的裝扮;梳圓發(fā)髻，穿素色襯衣的，則是已婚主婦。所有的和服，都不用鈕扣，只用一條打結(jié)的腰帶。包裹起來的身體，暗藏在各色薄薄的衣料中，若隱若現(xiàn)，更添幾分朦朧美。“藏”的半推半就，其實，就是表情曖昧的“露”。不能不說，女性和服的“藏”，預(yù)留了充裕的想象與品味空間。

所謂“露”，就是有選擇、有節(jié)制的裸露女性的迷人部位，也就是從裝飾上刻意突出這些部位。如同古代中國男人，病態(tài)地迷戀“三寸金蓮”一樣，日本人普遍醉心于女性的脖子與后背。女性和服在這兩個地方特殊眷顧、精心剪裁，一定要露得恰倒好處，既令人陶醉，又不流于青樓的俗氣。

從實用角度說，和服必須注重通氣，和服的袖口、衣襟、衣裾，都能任意翕張，自由開合。女性和服不同的開合，具有不同的含義，同時，顯示穿著者不同的身份。比如，藝人在穿著和服時，衣襟是始終敞開的，僅在衣襟的“V”字型交叉處系上帶子。這種穿著方式，不僅給人以一種和服“似脫而未脫”的含蓄之美，而且還能顯示從業(yè)婦女的身份。如果不屬于那類職業(yè)的婦女，穿著和服時，必須將衣襟合攏。據(jù)說，即使是合攏衫襟，也有不同的講究：如果是已婚的婦女，衣襟不必全部合攏，可以將靠頸部的地方敞開。如果是未婚，則須將衣襟全部合攏，以免春光外泄。

日本女人長成這樣身材，應(yīng)該怪罪于“榻榻米”這種特殊的起居方式，世代相傳的跪坐與盤腿坐，使日本女人的雙腿受盡扭曲和壓迫，變得不成體統(tǒng)，就像過去我們中國女人裹小腳。不過，日本人善于在不利的條件下?lián)P長避短，化腐朽為神奇的，因此，為了掩蓋缺陷，一種叫作“和服”的美麗服裝，就是這樣被發(fā)明創(chuàng)造出來了，成了日本的國服。而當(dāng)她們用這種寬松修長、典雅艷麗的服裝，將不起眼的軀體連同“大腿根”一起包裹起來時，奇跡就發(fā)生了：一個個嫵媚嬌柔、儀態(tài)萬般的美人，出落在世人面前。說是包裹，并非全然封閉，和服的裝束雖然森嚴(yán)繁瑣，卻在日本女人最迷人、最性感的胸脖這個部位上網(wǎng)開一面，令天下男人心蕩神搖。正是因為日本漂亮女人少，所以誰娶了漂亮女人都會遭別人恨。

詩人徐志摩有一首著名的短詩《沙揚娜拉》，對日本女人說再見的姿態(tài)津津樂道：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞。”其實，還不是借人家的脖子說事兒？女人穿上和服，連脖子都有了詩意，實在是“不著一字，盡得風(fēng)流”啊！

點評：雖說日本女人并非天生麗質(zhì)，當(dāng)然，日本女性的脖子和后背也有涯不到哪去？曾看過一部抗戰(zhàn)題材的電視劇，里面又說道，穿和服一定要露出迷人的脖頸，說實在的，真沒覺得有多迷人。不可否認(rèn)的是，日本女行一經(jīng)和服的突出，就別有一番滋味了。