中國古代，百姓的位置極低，在兩性中處于弱勢的女人更是沒有位置，對于男性主導的中國古代來說，自己的結發妻子即是自己的私人物品，甚至掌控者妻妾的生死。正妻位置都是這個樣子了，那么比妻的位置還要低的妾更是處于水深火熱之中，更有甚者將妾當成禮品送給朋友。下面本人將為各位看官解讀下古代民間四大婚姻怪象陋俗！

榜首陋習：自賣本身

遼寧省檔案館保存著一件賣身執照，原文如下：

“立執照：婚書人劉門楊氏，因丈夫亡故，并無家業、兒女，無依無靠，度日難過，親朋無有，每日哭哭啼啼，家人可嘆，因此自托冰人售賣自身，情愿賣與周鳳喜身旁為妻，度日遠年，三造說允同家言明，做身價錢壹佰伍拾元正，當交不欠，筆下交足，自交價后，永不反悔，此系兩家情愿，若有反悔者，有冰人執照為證。

媒人：李德功、老金太太，宣統元年九月十二日楊氏代字趙青山。”

媒妁：李德功、老金太太，宣統元年九月十二日楊氏代字趙青山。”

上面所說的“冰人”即是媒妁，但為啥叫“冰人”呢？《晉書·索紞傳》里講，曾經有一個當孝廉的官員，他的姓名叫令狐策。有一天夢見自己站在冰面上，與冰下面的人談話，感到古怪，不知吉兇，就來找索叔徹圓夢。索叔徹說：“冰上為陽，冰下為陰，這必定是陰陽(男女)之事了。你在冰上與冰下人談話，為陰陽語，這個夢預示你即將為人說媒，到開冰的時節，婚事就成了。”不久，太守田豹果然來求他做媒。

爾后，人稱媒妁為冰人，后來又有了“紅娘”、“劃柯”、“媒妁”、“月老”、“保山”、“媒證”等多種別稱。古代婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，由冰人做媒，因而也叫冰媒。

這件檔案所展示的賣身執照發生在1908年。奉天省安東縣的婦人劉楊氏因老公逝世、膝下無兒無女，沒有親戚朋友，沒有家產，也沒有了在夫家再呆下去的理由，且自個日子又無依無靠，真實日子不下去了。家里人(楊氏老公家里的親人)看著很不幸，贊同她另找個人家。因而，楊氏托了個媒妁把自個賣給別人為妻。

首先由媒妁先找好買主，然后買賣雙方及媒妁三方共同協商，商定好價格，現金當面交清;為了怕日后婦人反悔、出逃，故立執照為證，以絕后患。在執照下面，寫有媒妁的簽字畫押，買賣雙方也在姓名下十字畫押，楊氏在其姓名旁摁了手印。待手續完備后，此執照具備了法律效力。這一張紙能把自個賣多少價格，要視年齡、容顏、身體狀況等多方面條件而定。這種自賣本身的景象只能是在其時的社會布景下，婦人在走投無路時，無可奈何所采納的下下策。其將來命運如何，只要依托媒妁，聽其自然了。

第二陋習：借妻生子

所謂的借妻生子，即是典妻，又稱“承典婚”，這是舊社會買賣婚姻派生出來的暫時婚姻方法。這種婚俗方法是以男方用資產租借已婚女子做暫時夫妻為特色，絕大多數情況是男方已婚無子，家財充足，需求子嗣;女方家經濟貧困，老公無力保持生計，只得贊同將老婆按必定時限典當給別人。男方付必定房錢，到期將妻償還。

這種把自個的老婆當作器物通常出租給其他男子的陋習，早在宋代就有所盛行，元代盛行，明清沿用成俗。民間俗稱這是“借妻生子”的一種婚俗。還有一件檔案稱：

“趙喜堂因手中空乏，難以度日，進退維谷，出其無法，實事無法，甘愿出于本身于結嫡妻送于張慕氏家中經營為主，同更言明使國票六百元整，當面交足，并不短少，定時八年為滿。如要到期，將自個妻領回，倘有八年以里，有天災病孽，各憑天命，于有逃走，兩家同找，如找不著，一家失人一家失錢。期滿趙喜堂領人，不如張慕氏相干，恐后無憑，立租字人為證。”

并有保人等簽名畫押。這張典妻的契約期限是八年，安東縣縣民趙喜堂因日子所迫，將自個的結發老婆典與別人，老婆在典夫家中日子，到期后，將妻領回。在這張契約上，寫有本夫的姓名，并摁上手印，并沒有寫上老婆的姓名，這也說明老婆自個沒有權利操縱自個命運。

通常來講，老公典妻這件事，事前可以不讓老婆知道，不相同她商議，即便她自個知道了，贊同不贊同都不起決定作用。在其時的社會，婦人一旦嫁給男子，老公便把握了她的生殺大權，婦人就像家里的其它物品相同任由老公支配。

被典的老婆在這八年的漫長時刻里，命運又轉嫁到其它人手里，如有天災病孽，存亡由命，死了就死了;假如出逃，兩家一同找，找不著，一家丟失人、一家丟失錢。