周公姬旦、秦始皇嬴政、漢武帝劉徹，歷史上對華夏文明乃至整個中華民族貢獻最大的三人。除此之外，即使偉大如唐太宗李世民或明太祖朱元璋，比之他們也要略遜三分。我華夏文明始于周公定禮殷商文明是盛行人殉和占卜，如印第安人文化那般的酋邦; 而在汲取了商文明先進的文字與青銅器之后，去除其糟粕后新生的周文明，在其奠基者周公加以規范化和制度化之后，才是真正意義上的華夏文明。

周公制禮作樂，建章立制，推行井田，力主“明德慎罰”，并以五等爵位分封宗親和功臣為諸侯、武裝拓土四方，以一股股周人為核心，將廣大中國地域內的其他各上古先民，融合同化，由此周王朝才算得上華夏大地上第一個真正的帝國。(世界史上帝國的定義，領土廣闊，擁有大片屬國，并在一個文化區域內占支配地位的君主制國家，即為帝國，并非君主必須稱帝。)

周公姬旦 周公以天縱生知之圣，而適當積古流傳、道法大備之時，是以經綸制作，集千古之大成，創制顯庸之圣，千古所同也，集大成者，周公所獨也。因此，周公是真正意義上的華夏文明之祖，他的歷史貢獻甚至比傳統史家稱頌的另幾位同時代圣賢(周文王 周武王 姜太公)之和更高得多。從上古一直到唐代，周公都是至高無上的華夏圣賢。 后世奉周公為“元圣”，立廟祭祀不絕。直到唐代以后貴族式微，官僚當朝，君權強化，本身是王族攝政的周公，才被后世帝王高高捧起，淡化其地位影響，連文圣人之位也改以孔子代之。

(大約也有從霍光起，眾多打著他老人家幌子的權臣，前赴后繼效仿，對君權影響甚大的緣故。)周公創造了華夏文明，而管仲、孔孟、老莊等諸子百家則將華夏文明發揚得光輝燦爛，后發先至，迅速趕超了當時世界最先進水準。然而華夏大地經春秋戰國數百年分離后，已形成了多個少則兩百年歷史如三晉、多則八百年歷史如楚燕、有自己統治精英集團、有自己民族意識的國家，貨幣不同、語言不同、文字亦不同。是以在兼并戰爭中，才能動輒出兵數十萬(戰兵 輔兵 民夫)，打得出類似近代國家的殘酷總體戰。

后世那些亂世割據軍閥政權，根本不足以相比較。而處于西周故地的秦國，廣納四方之客，君臣上下一心，戮力豐業，耕織粟帛之利以內孥，唯以耕戰為本，令國勢長不衰。是以「物不產于秦，而可寶者多;士不產于秦，而愿忠者眾。」秦始皇嬴政，承六世先君之余烈，擇能者而委之以責，歷時十余年吞滅六國，天下合一。而后始建帝制，建立三公九卿制，下令天下車同軌，書同文，統一貨幣和度量衡單位，整頓交通，在全國修建馳道，將天下混同為一;廢除分封，廣立郡縣，縣下設鄉，鄉下設里，每十里設亭，各有官員管理治安、監察民眾，使中樞命令可迅速傳達到帝國每個角落。秦始皇嬴政 秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。此外，秦始皇更驅逐匈奴，收復河套，修筑長城，從此足以應對異民族的大規模入侵;修建靈渠，連通長江珠江水系，攻伐百越，開拓嶺南大地，擴展為新的華夏基本領土。又歷經十余年之功，秦始皇終于將原來彼此隔閡的列國民眾，重新捏合成一個統一民族國家的雛形，建立起中國史上第一個中央集權王朝，把中國推向大一統時代，奠定中國之后兩千余年政治制度的基本格局。其功績冠于千秋萬古，遠遠超過后世王朝那種平定亂世、削平割據的統一的。

而漢武帝劉徹，罷黜百家，統一思想，削弱諸侯，強化集權，官營鹽鐵，強兵富國，更如風卷殘云之勢，布武四方馬踏匈奴，收取河西，追奔逐北，封狼居胥山，以臨翰海;威服西域三十六國，置城郭都護，西越蔥嶺，攻滅康居車師大宛諸國;東并朝鮮、南誅百越，又滅西南諸夷如滇國、夜郎，犁庭掃穴，置以郡縣;漢武帝為華夏民族收復了秦末大亂丟失的寧夏、浙江、兩廣、貴州、遼東諸地，并將甘肅、云南、福建、西域、內蒙諸地收入中國版圖，進而征服外蒙、朝鮮、越南和中亞各國……

漢武帝劉徹 他建立了一個國家前所未有的尊嚴;他給了一個族群挺立千秋的自信;他的國號成了一個偉大民族永遠的名字！在漢武帝在位時期，中國的領土疆域擴大了整整一倍。漢人之所以之后兩千余年皆為漢人，便是因為漢武大帝劉徹，而非漢王朝建立者劉邦。秦皇漢武在政治軍事上的成就，皆是能前人所不能的各種開創，守護初生的華夏文明抵御游牧夷狄的侵襲，并得以輝煌壯大。所謂古典華夏帝國，自贏政起到劉徹止，基本模子都已打好了。后世任他再如何了不起的帝王，也不過是在這個秦始皇開始畫、漢武帝完工的圈子里折騰打轉。是以，周公才是華夏民族真正意義的始祖，秦皇漢武才是華夏國家版圖的真正奠基人，真正的漢民族之父。比傳說中的炎黃二帝、堯舜禹湯，更名副其實得多。他們之于華夏文明的重大貢獻，堪為我輩后世子孫所永久銘記。