滴血認親記

女人們曾經有個盛世，耍足威風，她們住在洞子里，把男人趕出去，晚上需要的時候，把精壯的男人叫進來，天亮再踢出去。所以，那時候的孩子們肯定知道自己有個媽媽，爸爸是什么東西，不是很清楚。爸爸出現的時候，父權社會就形成了，因為爸爸從此變得重要，就需要一個辦法來認爸爸，也用來認屬于一個爸爸的一大家子人。

滴骨與和血

這個辦法就是滴血認親，分成兩派，一個是滴骨派，把血滴在骨頭上，滲透進去就是一家人;一個是合血派法，兩個人的血都取一滴滴進碗里，融合的就是一家人。否則就不是。滴血認親有個好處，就是一定能滴出一個爸爸來，如果堅持下去，能滴出一大堆爸爸來。缺點是滴出的不一定是真爸爸。

最荒唐的是《南史》當中有一個故事，蕭綜的媽媽吳淑媛，是東昏候的妃子，美得不像人，又是歌星和舞星，被武帝看中，選到宮中，七個月就生下了蕭綜，大家都懷疑這不是武帝的功勞。蕭綜長大以后，自己也懷疑，就去盜掘東昏候的墳墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，血立即滲入尸骨中。為了謹慎和科學，蕭綜又殺了自己的親生兒子，把自己的血滴在兒子的尸骨上，又滲進骨中了。這下蕭綜深信不疑了。跑到外國(北魏)去，改名蕭纘，宣布為東昏候服喪三年。認個親不僅挖祖墳還殺親子，不事不僅荒唐還很恐怖。

這樣的情節在《洗冤錄》里就多了。比如：玉娘的丈夫被人殺死。宋慈查出來，兇手是玉娘的爸爸，因為這個爸爸不是玉娘的真爸爸。公堂上，宋慈找來一具骸骨，讓玉娘刺破手指，把血滴上去，指血很快滲入骸骨中，于是認定，這副骷髏才是玉娘的真爸爸。這冤可洗得真別致！

謝承《會稽先賢傳》中說，陳業的哥哥渡海殞命，同船死了五六十人，尸身消爛不可辨，陳業仰天泣曰“吾聞親者血氣相通”于是滴骨，血立即沁入。其他家屬也效法，都找到了自以為是的親人，于是廣場之上天啊、地啊、爹啊、媽啊、嫂子啊……人人慟哭，悲聲震天。

滴血認親從三國時創立。到近代西方醫學的傳入，一直被奉為圭臬，沒有人懷疑，就像沒有人懷疑兩個銅球會同時落地。可惜它是靠不住的。玄奘去取經，路過沙漠，不小心把水袋打翻了，水全流到沙子里去了。但他絕頂聰明，他把水袋割成兩截，下面一截用來套在馬的跨下，好不容易等馬撒尿了，玄奘高興得要死，趕忙湊上去，結果馬很害羞，往外面跳了一下表示矜持，于是，連尿也撒進沙子里去了，這個取經和尚差點渴死。

用這個故事，正好能夠解釋滴骨法是冒牌貨。水也好，尿也好，一遇到疏松的沙子，都會漏進去。而骨髓不管保存在露天，還是埋在泥里，它的軟組織都會腐敗，然后溶解消失。于是，毛發、指甲、趾甲全部脫落，只剩下一堆白骨。沒有皮肉保護，骨骼表面就腐蝕發酥，血也好，水也好，尿也好，都能滴進。換句話說，蕭綜和玉娘刨開白骨精的墳，也會管白骨精叫爸爸。

合血法比滴骨法更冒險。滴骨法是用于活人跟死尸骨架，就算血滴進了骨頭，當你發現這骨架的不像是人的骨架時，你還可以賴帳。合血就賴帳不成，它是兩個活人玩的游戲。照現代醫學來看，A型血跟B型血很容易就融合了，所以，一個A型的小孩跟一群B型血的成人合血，就等于是去拉一個掉進“聚寶盆”的爸爸，只要你肯拉，爸爸是無窮無盡的！雖然如此，這兩個貌似科學的土工作業，卻是古代法醫們的一尺標桿呢！雖然可信度尚不及街頭叫花子的順口溜。

元朝有個小縣官，娶了四個老婆都不生產，就請個和尚來做法，和尚把四個女人跟自己關到一個屋里，半天才滿頭大汗出來，對縣官說：“大功告成！”縣官高興得不得了，賞了錢給和尚。后來四個老婆果然瓜熟蒂落。可落了以后，新的煩惱又來了。街上一群叫花子，總喜歡在門口唱：“媽生我，爹不像，只像隔壁老和尚。”

你看，叫花子的標準是“像”，長得像老子，才是兒子！如果長得像隔壁老和尚，那肯定有問題。雖然這標準不能驗出全部兒子，卻能驗出真兒子。真高出一籌呢！現代親子鑒定就以此為基準，發展起來了。

親子鑒定

科學上有個孟德爾遺傳定律，說孩子的遺傳特征(標記)是由他爸爸媽媽提供的基因組合而成的，在受精的那一瞬間，就已經決定了。檢驗遺傳特征，看它符不符合遺傳規律，便可做出判斷。遺傳上了隔壁老和尚的特征，不管怎么合血滴骨，都是當了烏龜。現代醫學里，起初是采用紅細胞血型進行親子鑒定，但這個辦法只能否定，不能肯定。只能知道他不是自己的兒子，但不能證明他是老和尚的結晶。并且，準備率很低。

到了七十年代，白細胞血型(抗原)親子鑒定被推出來，準確率達到80%，開始在世界普遍采用。在八十年代，又開始利用染色體來鑒別，根據染色體的狀態來判定，但手續繁瑣，推廣不開。

被推廣開并且準確率幾近百分百的是DNA技術，一九八五年由美國人莫里斯等人發明。DNA就是人的遺傳物質，共兩百多種，終身不變。DNA片段上有十六個點，放到檢測儀上面就能看到，如果有三個點存在明顯差異，對不起，這是別人幫的忙！由此看來，對于《洗冤錄》里親子鑒定的成績，我們不能不懷疑。在那樣一種方法下，真不知道多少人錯當了烏龜，錯喊了爸爸呢！