武則天，名武曌，祖籍并州文水縣，生于長安。作為中國歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝，她的工讒善媚手段無人可比，而她宰制天下的氣概和能力也是前無古人，后無來者。盡管后人對武則天爭議不斷，但她杰出政治才能令人嘆服。為何武則天一生推崇佛教？原因無非這幾點(diǎn)。

其一，與其個人經(jīng)歷有關(guān)。武則天十四歲入后宮為唐太宗的才人，唐太宗賜號“武媚”。唐太宗駕崩后，武則天被送進(jìn)感業(yè)寺，削發(fā)為尼，遁入空門。感業(yè)寺中的女尼，在佛光普照下，小別皇宮后與唐高宗再續(xù)前緣，攀上了中國封建帝國政治的巔峰，成為一代女皇！唐太宗、唐高宗父子敬重佛法，但同時更推崇道教。武則天削發(fā)為尼的經(jīng)歷，使得她對佛教“情有獨(dú)鐘”。

其二，武則天崇佛受到其母親家族世代的佛教信仰的熏陶。武則天的母親楊氏是楊隋的宗室子孫。隋文帝代周而立，其開國首政即為恢復(fù)佛教。此中固有政治上之作用，而其家事及本身幼時的信仰也為一重要原因。隋高祖父母都篤信佛教，是徹底的佛教徒，在北周滅佛時曾隱藏僧人于家中。武則天的血統(tǒng)與隋楊相承，其母就篤信佛教，據(jù)說曾有僧人欲借她的力量來保存僧不拜俗的教規(guī)。楊氏信佛多出于家世遺傳之故，而武則天從小受其家庭佛教環(huán)境的熏習(xí)，必受影響。

其三，武則天借佛教來鞏固自己的統(tǒng)治。武則天以女兒身執(zhí)掌國政，登上帝位。這不被強(qiáng)凋綱常倫理的儒家所支持，她不得不另辟蹊徑，終于得以假托佛教女主為王的符讖，證明其特殊地位之合理。大乘佛教急進(jìn)派之經(jīng)典中便有以女身成佛的教義?！洞笤平?jīng)》中說，武則天是彌勒佛下生，“當(dāng)代唐為閻浮提主”，以此暗示武則天當(dāng)上女皇是順應(yīng)了佛的旨意。這也難怪武則天一定要將《大云經(jīng)》頒行于天下了。

武則天還一手策劃讓僧人菩提流支譯出《寶雨經(jīng)》10卷，專門假造出來一些有利于其登基的內(nèi)容。這些在武周革命開國之初，確實(shí)起到了對民眾宣傳和證明她取得皇位的合理性的政治作用。這樣說來，武則天崇佛是兼有了信仰與利用之心。另外，從佛、道關(guān)系上分析，武則天一改李唐原來先道后佛的政策，舉佛抑道，以此作為對付和打擊李唐世系的工具，為自己奪取和鞏固皇權(quán)制造輿論。

其四，與武則天的心理有關(guān)。武則天得勢之前把佛教作為精神依托的對象。其實(shí)，武則天以一弱小女子之力，獨(dú)自奮斗于充滿險惡斗爭的深宮，必定有一堅定信仰在支持著她。后來逐漸得勢，在政治斗爭中她借佛威以壯帝威，此時受現(xiàn)實(shí)所迫，她對佛教的利用更多于信仰。到了晚年，武則天推崇佛法則主要是在于報恩還愿。這挺符合一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的垂暮老人回首往事時的感慨，更為我們展現(xiàn)了一位鮮活豐滿的女皇形象。

武則天崇佛是有其特定的歷史背景和政治目的的。武則天以極大的熱情結(jié)交、厚待僧人，建寺造像，廣積“功德”，以至“傾四海之財，殫萬人之力，窮山之木以為塔，極治之金以為像”，真可謂是到了不惜傾國蕩產(chǎn)的地步。這位中國歷史上惟一的女皇，一生與佛相伴，佛光撒滿了她奪位和強(qiáng)化統(tǒng)治的斗爭歷程中。至于她到底為何與佛結(jié)下這深厚的不解之緣，就如同她死后留下的無字碑一樣，只能留待后人評說了！