明代百姓可納妾但必須具備這兩個(gè)條件

2017-03-30 09:34:05　　來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)　　熱度： ℃

導(dǎo)語(yǔ)：在古代納寵是對(duì)王公貴族的一種福利。然而在明代，布衣要納妾也不是不可以。要害是要滿意兩個(gè)條件。那是要滿意什么條件呢？《孟子》中所說(shuō)

在古代納寵是對(duì)王公貴族的一種福利。然而在明代，布衣要納妾也不是不可以。要害是要滿意兩個(gè)條件。那是要滿意什么條件呢？

《孟子》中所說(shuō)“齊人有一妾”的故事中，那“齊人”是個(gè)托缽人，但他也有妾。妾的代價(jià)云云低廉會(huì)造成的一個(gè)題目很快引起政治家的存眷，西漢的《鹽鐵論》就紀(jì)錄了一位賢能的見(jiàn)解：“古者匹儔之好，一男一女而立室室之道。及后士一妾，醫(yī)生二，諸侯有侄娣九女罷了。今諸侯百數(shù)，卿醫(yī)生十?dāng)?shù)，中者侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時(shí)，男或放死無(wú)匹。”

也就是說(shuō)，古代盛行的是一夫一妻制，除了王公貴族，布衣納妾是不提倡的，不外春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞，到了西漢，更沒(méi)有人把這個(gè)當(dāng)回事了。如今則被提拔到“女或曠怨失時(shí)，男或放死無(wú)匹”的陰陽(yáng)不協(xié)的政治高度上。

究竟上，歷朝歷代并不提倡布衣納妾，并且另有所限定，這點(diǎn)倒是可以從《明會(huì)典·法規(guī)四》中得到旁證：“民年四十以上無(wú)子聽(tīng)之。”也就是說(shuō)，黎民納妾必要滿意兩項(xiàng)條件：一是四十歲以上;二是沒(méi)有孩子。由此可知，當(dāng)局對(duì)布衣納妾是有限定的。

正確地說(shuō)，納寵實(shí)在是作為對(duì)王公貴族的一種酬傭，一種福利，以是《白虎通義·嫁娶》更明白地指出：“卿醫(yī)生一妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備侄娣(指不能像天子和諸侯那樣有‘侄娣從嫁’)者何？北面之臣賤，勢(shì)不敷盡人骨血之親。……士一妻一妾何？下卿醫(yī)生禮也。”

不外既然“富者盈室”，老黎民固然不平氣，東漢末年的黃巾之亂，應(yīng)該說(shuō)，有部門緣故原由是老黎民為了奪取本身的性權(quán)利而做的斗爭(zhēng)，這也是中國(guó)汗青上許多的農(nóng)夫叛逆的緣故原由之一。假如不信，看看其理論引導(dǎo)書(shū)《平靜經(jīng)》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”：太皇天上平氣將到，當(dāng)純法天。故令一男者當(dāng)?shù)枚韵箨庩?yáng)。陽(yáng)數(shù)奇，陰數(shù)偶也。乃太和之氣到也。……故使一男二女也。

一男兩女，這就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，并且上升到陰陽(yáng)天人感到的政治高度。書(shū)中還提到王者可得到更多的女子，每州一個(gè)，以應(yīng)九州之?dāng)?shù)。