當(dāng)今，電視節(jié)目關(guān)于職場的講座，報(bào)刊雜志關(guān)于做人的文章，朋友聚會(huì)關(guān)于人生的討論，常常津津樂道于某些通過技巧博得上司垂青而飛黃騰達(dá)的案例，這些所謂的“技巧”，大多是被國人捧為處世金箴、視為成功妙藥的馬屁之學(xué)。曾經(jīng)看到一部奇書，編輯推薦詞說：“本書在深度挖掘李宗吾之厚黑學(xué)精髓的基礎(chǔ)上，總結(jié)出極其有效、極其實(shí)用的厚黑之道。一旦你掌握了書中的原則，并積極實(shí)踐，就一定能夠啟迪智慧，增長才干，開拓思路，更新觀念，打破常規(guī)，化腐朽為神奇，把話說得滴水不漏，把事情辦得天衣無縫，在蕓蕓眾生中脫穎而出……”堪稱馬屁學(xué)經(jīng)典。

相對于今人對馬屁學(xué)的精深研究，宋朝人既無名師輔導(dǎo)，又無專著普及，更沒有電視講座和暑期培訓(xùn)，似乎缺乏理論的支撐。不過，古今相似的是，對于萬物之靈的人來說，馬屁之學(xué)往往無師自通，理論的淺薄，并不影響宋人精湛的拍馬功夫，也不妨礙他們把馬屁拍得震天價(jià)響。而且，宋人千奇百怪的拍馬事例，依然有規(guī)律可循，甚至可以提煉總結(jié)為宋人馬屁學(xué)。

據(jù)宋人魏泰《東軒筆錄》記載，王安石任宰相期間，每當(dāng)生日，部下競相祝賀。其中，光祿卿鞏申為了把馬屁拍得與眾不同，他別出心裁，通過“放生”為王安石祝壽。他用大籠子裝來許多鴿子，一只一只地放生，放一只，磕一個(gè)響頭，然后禱告：“愿公一百二十歲”，如此反復(fù)。湊巧的是，當(dāng)時(shí)有一守邊將軍的老婆生了病，手下一虞候(副官)懷著極大的犧牲精神，割下一塊血淋淋的股肉進(jìn)獻(xiàn)，表達(dá)忠心。好事者以這兩件事做了一副對聯(lián)曰：“虞候?yàn)榭h君(古代婦人封號)割股，大卿為丞相放生。”一時(shí)傳為笑談。這種勇于為領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)身的馬屁方式，堪稱“身體力行式”。

宋仁宗時(shí)期，呂夷簡任首相，顯赫一時(shí)，無論封疆大吏還是州府小官，皆以與呂宰相結(jié)交為榮。但呂夷簡奉行“宰相禮絕百僚”的古訓(xùn)，務(wù)為清簡，輕易不與士大夫私交。唯一例外的是，他信佛，對于善于禮佛談禪者，愿意來往。這如同領(lǐng)導(dǎo)喜歡收藏書畫，部下就成了書畫家，領(lǐng)導(dǎo)喜歡古董，部下就成了古玩家一樣，許多想走宰相門子的奔競之徒，便“幅巾道袍，日游禪寺，隨僧齋粥，講說性理”(宋代徐度《卻掃編》)，人人僧人打扮，天天寺廟出入，人心向佛，禪來禪往，一時(shí)成為風(fēng)尚。后來，有人把這種行為譏為“禪鉆”，形是形象，但過雅了，通俗點(diǎn)講，可稱為“投其所好式”。

宋人拍馬，最流行、最精準(zhǔn)、最在效的，還是“附庸風(fēng)雅式”，即進(jìn)獻(xiàn)諛詩。蔡京過生日，大詞人周邦彥獻(xiàn)上一首詩為蔡宰相祝壽，中有：“化行禹貢山川內(nèi)，人在周公禮樂中?！卑巡叹┍扔鞒扇巳司囱龅闹芄?，蔡大人一時(shí)高興，立刻提拔周邦彥為秘書少監(jiān);秦檜新建“一德格天閣”，落成后，滿朝祝賀，某朝臣寫了一封熱情洋溢的賀信，信中有一聯(lián)云：“我聞在昔，惟伊尹格于皇天;民到于今，微管仲吾其左衽?！彼亚貦u比喻成名相伊尹和管仲，于是，馬上提拔;一候補(bǔ)官員也獻(xiàn)詩：“多少儒生新及第，高燒銀燭照蛾眉。格天閣上三更雨，猶誦《車攻》復(fù)古詩?！备桧炃卦紫嗪脤W(xué)勤政，隨即也補(bǔ)了實(shí)缺。可見，風(fēng)雅的馬屁比肉麻的吹捧更加給力。

與今人不同的是，宋人拍馬的經(jīng)典案例，都是作為反面教材記載在正史或散落在野史筆記中的，反映出當(dāng)時(shí)士大夫階層，對于拍馬行為的鄙夷態(tài)度。不像現(xiàn)在，拍馬都已經(jīng)發(fā)展成系統(tǒng)理論，堂而皇之地在電視、報(bào)刊甚至菁菁校園內(nèi)廣泛普及，成為了一門顯學(xué)，以至于那些不會(huì)拍馬之學(xué)、不擅拍馬之技的人，反倒成了不能與時(shí)俱進(jìn)的異類而日漸OUT了。

所以，見怪不怪，當(dāng)正常成了不正常的時(shí)候，不正常也就成了正常。