秦宣太后，秦惠文王之外藩姬妾，楚國羋氏。秦惠文王薨的時候秦宣太后不過才三十歲上下，在隨后的三十多年里真正統治秦國其實是她。這個女人可不簡單，尤其是史料里有關她性生活方面的記載，頗有些意思。可供一玩！

《戰國策.韓策》里記載：

韓國被楚國包圍，韓國派使者尚靳去秦國求救，尚靳拋出了唇亡齒寒的觀點。宣太后聽了尚靳的話就讓他單獨覲見，于是就引出了她的這番話：

“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也;盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉?！?/p>

梗概大意是：“我和先王行房的時候，先王用屁股壓在我身上(大概此意，具體姿勢也難拿)，我就承受不了;如果是全身壓在我的身上呢，由于重量分散我就不感到重了。這是為什么呢？因為這個姿勢對我有好處！你現在來求我救韓國，那對我有什么好處呢？”

聽聽秦宣太后這番話，哪里象是在探討國家大事？倒是有點性挑逗的意味！想必這尚靳也是個美男子，怕是這秦宣太后有點耐不住寂寞想要勾搭勾搭。這個事情擱在先秦時代本不算什么大事，可時代發展到兩千年之后，情況和觀點就大不相同了。清代的王士楨在《池北偶談》里對秦宣太后這段語錄大肆評價了一番：

“此等淫褻語，出于婦人之口，入于使者之耳，載于國史之筆，皆大奇！”。

男歡女愛，人之常性，我說這個王士楨也太過道學家了，這有什么??！要說清朝這保守禁錮的性意識，完全是宋代道德枷鎖的一脈延續，而且是有過之而無不及。對于《戰國策.韓策》記載的這個故事，南宋的鮑彪也曾有過一番論解：

“宣太后之言于(余)鄙甚矣！以愛魏丑夫欲使為殉觀之，則此言不以為恥，可知秦母后之惡，有自來矣！”

鮑夫子也特別鄙視宣太后這番“葷段子”，不僅鄙視，還抖摟出宣太后的另一件“丑事”以為佐證。大概是宋人以為丑事吧，我倒不覺得，也算是各持己見吧！這個故事同樣出自《戰國策》，只是記錄在《秦策》里：

秦宣太后私通大臣魏丑夫，這個魏丑夫名雖為“丑夫”，但其容貌肯定一點也不丑，否則也不會得到寡居太后的寵愛。后來宣太后生病將死的時候，擬下遺命：“如果我死了，一定要魏丑夫陪著我殉葬”。

魏丑夫聽說此事，憂慮不堪，幸虧有好友庸芮為他出面游說，庸芮見了宣太后說：“太后認為人死之后，還能有知覺嗎？”

宣太后說：“人死之后當然什么都不會知道了”。別的且不說，單這一句，宣太后就可算作女性無神論者的先驅了吧！

庸芮接著又說：“像太后這樣明智的人，明明知道人死了不會有什么知覺，為什么還要憑白無故的要把自己所愛的人致于死地呢？假如死人還知道什么的話，那么先王早就對太后恨之入骨了。太后贖罪還來不及呢，哪里還敢帶著魏丑夫去見先王呢？”

宣太后覺得庸芮說的在理，也就放棄了讓魏丑夫殉葬的念頭。古語說“人之將死，其心也善”，還是有些道理的。宣太后臨死也算做了件善事，想她去世時候也將近七十歲了，魏丑夫侍侯這樣一個老女人，肯定付出了不少的自尊為代價，能保全個茍命之身也算對得起他了。要是擱在若干年前宣太后風光無限的時候，殺了他也不會眨一下眼睛的！秦宣太后這個女人的性格也是非常殘忍的，《史記.匈奴列傳》里記載了她的殘忍：

“秦昭王時，義渠戎王與宣太后亂，有二子。宣太后詐而殺義渠戎王於甘泉，遂起兵伐殘義渠?！?/p>

宣太后與匈奴王私通，而且還生了兩個兒子。但是她卻絲毫不念舊情，把情人誆騙到甘泉而殘忍的殺害，之后大舉進攻義渠。女人一旦被推上權勢的頂峰，她的身體似乎就成了維護權利不倒的盾牌。一方面是欲望的享受，另一方面則是權勢的媾和！看來秦宣太后根本沒有任何性觀念的束縛，她的性開放程度倒是真讓后世那些衛道士們瞠目結舌呢！