清人俞樾《右臺(tái)仙館筆記》卷三講到直隸永平府婚俗，女子出嫁之日，其家往往要派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家鼓樂喧天，賓客雜至，則大喜。否則女家為之喪氣何以如此？ 原來，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，新婚之夜，要查看新娘是不是處女，如果是，婚禮一切照常進(jìn)行。否則，夫家動(dòng)靜杳然，新娘是不是為夫家所接受，女家不敢爭，悉聽夫家處置。下面就和360常識網(wǎng)小編去了解一下吧。

一次，有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘相貌不好，很不滿意。新婚次日，借口女子不是處女，不舉樂，叫媒人把女子送回了娘家。這女子從小失去了母親，與哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾與男子有過肌膚之親，悄悄問明女子新婚之夜的情況，原來新郎并未與之同房。嫂子說，如此，怎么證明我們家小姑不貞呢？于是把此事告到了縣里，縣官派人驗(yàn)證，這女孩果然還是處女。于是判令李家鼓樂齊奏，把女子迎回家中，保全了這樁婚事。

紀(jì)曉嵐《槐西雜志三》講了這么一件事：無錫地區(qū)有個(gè)焦氏女子，已聘于人，有人看上了她，想要娶她為妾，于是到聘她的夫婿家散布流言，說她不貞，在外面有相好的了。婿家于是提出毀婚，焦氏之父就告到了官府。無奈散布流言的人布了局，不僅有證人，而且有承認(rèn)與女子相好的“奸夫”.焦氏見事急，請鄰家老嫗把她帶到婿家，面見了未過門的婆婆。

焦氏說，與其見官，在官媒面前出丑，不如就在您面前出丑吧。女子貞與不貞可以請您親自來驗(yàn)證，于是關(guān)門脫衣，請婆婆親驗(yàn)。果然，這女子還是處女，案子不審即明。 這個(gè)故事今人看來或許有些奇怪，實(shí)際上它卻是清代極普通的風(fēng)俗，不獨(dú)永平府與無錫，全國漢族地區(qū)普遍存在。那時(shí)人們倡導(dǎo)女子貞潔，要求女子婚前一定是處女，否則就是天大的丑聞，男方家族不僅可以不接受新娘，還可以索還聘禮，要求女方家族賠償結(jié)婚花銷及所有損失。

為什么中國人有如此嚴(yán)格的處女要求，并形成這樣的社會(huì)風(fēng)俗呢？這一切源于中國農(nóng)業(yè)社會(huì)中對女子的貞潔的要求。漢族先民很早就進(jìn)入了定居農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式中了，在社會(huì)分工中，女性被排斥到輔助性勞動(dòng)中，女性身份也由此轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶俚匚?。漢族父系家長制社會(huì)中，家長及其他男性家庭成員，要保證家庭權(quán)力和財(cái)富能在自己的后代中繼承，就必須確保其妻、妾所生的孩子是自己的純正血統(tǒng)。而為保證“種”的純潔性，就必須杜絕妻、妾們的婚外性關(guān)系，要求女性在性生活上的“專一”守貞。

于是，對女性提出了“從一而終”的貞節(jié)要求，并制訂了一系列的隔離男女、封閉女性的隔離制度。這里實(shí)際上包涵了這樣的內(nèi)容：女子婚前須與直系親屬以外的男性隔絕，婚后只能與丈夫一人有性關(guān)系，如果丈夫不幸亡故，則女子須守貞終生。這是漢族定居農(nóng)業(yè)社會(huì)要求女子單方面實(shí)行性禁錮的一種道德觀，其基本要求，就是要保證男子對女子占有權(quán)的唯一性，無論婚前婚后還是死后。在漫長的中國封建社會(huì)中，這種觀念總體上呈現(xiàn)日益強(qiáng)化的趨勢。在此種社會(huì)觀念之下，中國從漢代起就有了處女檢查的事，人們很早就發(fā)明了對處女的檢驗(yàn)方法。

如馬王堆三號漢墓出土的帛書《養(yǎng)生 方》中就有了關(guān)于“守宮砂”的記載：“取守宮置新甕中，而置丹甕中，令守宮食之。須死，即治，軋畫女子臂若身。如與男子戲，即不明?！贝朔N方法，就是用丹砂喂養(yǎng)蜥蜴，然后把它搗爛，這就成為一種紅色顏料，把它點(diǎn)在女子手臂上，終年不褪。如果她與男性有了“親密接觸”，這紅色就會(huì)褪掉，所以蜥蜴又名守宮。如此，只要看女子手臂上有無“守宮砂”，就可以斷定她是否是處女了。晉代張華所作的《博物志》中的記載，與上述《養(yǎng)生方》幾乎完全一樣。

當(dāng)然，如以現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，這種做法的可靠性是很值得懷疑的。 宋代理學(xué)倡明，對女子貞潔的要求達(dá)到新的高度，人們對處女的崇尚也逐漸達(dá)到了高峰。那時(shí)，道教理論也有很大發(fā)展與傳播，道教中的“房事”理論認(rèn)為，男女性 事，重要的在于采陰補(bǔ)陽，尤其重視男子在與處女的交合中，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。這對人們的處女嗜好也有很大的推動(dòng)作用。陳東原先生在《中國婦女生活史》中說：“到了宋代，我發(fā)現(xiàn)對于婦女的貞節(jié)，另有一個(gè)要求，便所謂‘男性之處女的嗜好’了。

古代的貞節(jié)觀念，很是寬泛，到了宋代，貞節(jié)觀念遂看中在一點(diǎn)--性 欲問題--生殖器問題的上面。從此以后，女性的摧殘，遂到了不可知的高深程度！” 明清時(shí)代，處女要求已成時(shí)俗，不僅民間有多種檢查處女的方法，官方也有專門負(fù)責(zé)此事的人員。這種檢查的目的主要察視是否是處女。如在永平所發(fā)生的這個(gè)案子，縣官就派人驗(yàn)證王家所嫁之女是否是處女，這個(gè)驗(yàn)證結(jié)果就成為了案件判決的最重要依據(jù)。官方負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的，有官媒、穩(wěn)婆之類的人員，上面講到無錫縣的故事，就曾提到案子到官，要經(jīng)過官媒來檢驗(yàn)是否處女，在民間則大多委托男方的女性親屬或媒婆去辦理。

據(jù)說明清時(shí)民間最常用的方法是，令被檢查的女子坐于裝有草木灰的便桶，設(shè)法讓她發(fā)笑，然后看桶中的灰是否有被氣吹動(dòng)的跡象，如有，則女子已經(jīng)不是處女了。清代婚俗檔案：離婚男按手印女按腳印 古代婚禮。借著“白色情人節(jié)”來臨，昨日蓉城又迎來新一波婚慶高潮。新人們向親友散發(fā)的鮮紅喜帖，雖然面積不大，但足以讓大家分享他們心中的甜蜜。那古人結(jié)婚時(shí)的“喜帖”又是什么樣子呢？

上月底，四川檔案館館藏巴縣(現(xiàn)重慶)衙門檔案被列入《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》。昨日，該館首次面向社會(huì)公布巴縣檔案中涉及婚俗檔案的部分，其中不乏存世稀少的“庚帖”和“喜課”.雖歷經(jīng)200多年歷史，這些只有方寸大小的清代“喜帖”卻講述著巴蜀人，乃至古代中國的婚慶習(xí)俗變遷。省檔案館首次對外公布館藏清代婚俗檔案，清代民間結(jié)婚用的“庚帖”類似于現(xiàn)在的喜帖，結(jié)婚也要過六道程序。