在國內(nèi)的很多地方，都有“正月不能剃頭”的說法，要問老一輩的人為什么正月不能剃頭？得到的答案都有幾分恐怖的色彩：“正月剃頭死舅舅”！這聽起來完全不相干的事，到底是為什么流傳了這么久，而且不少人深信不疑呢？

話得從清軍入關(guān)時(shí)說起，大清皇帝為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的發(fā)式：將頭發(fā)從前部到腦頂剃去，再將四周的發(fā)際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個(gè)長長的大辮子。為了一統(tǒng)江山，尤其是統(tǒng)治思想，這種發(fā)型要在漢人間大肆推行。

推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發(fā)給一個(gè)掛有圣旨的"吊投旗桿"。隨后，這些剃頭匠便走街串巷，恩威并施地把人們的頭發(fā)一一拿下。

經(jīng)歷了無數(shù)次朝代更迭的漢人對(duì)于誰當(dāng)皇上這樣的事情并沒有表現(xiàn)得太過強(qiáng)烈，倒是這場(chǎng)頭發(fā)的變革著實(shí)惹惱了其中一部分人。當(dāng)時(shí)的清王朝打出的口號(hào)是"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"。這種強(qiáng)硬的做法出人意外地遭到了歷來柔弱的江南民眾的反對(duì)：江南士子認(rèn)為剃頭是對(duì)他們?nèi)烁竦哪笪耆瑁虼巳浩鸱纯梗竿ㄟ^群眾的力量讓滿人有所收斂。然而，順治皇帝隨便找了點(diǎn)茬兒，一聲令下，接連出現(xiàn)了"揚(yáng)州十日"和"嘉定三屠"等悲劇，漢人頭上的標(biāo)志連同熱血乘鶴西去。

1644年至1650年(順治元年～順治七年)間，意大利人衛(wèi)匡國寫下了著名的《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》。其中記錄了中國南方軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而戰(zhàn)的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭(zhēng)，比為皇帝和國家戰(zhàn)斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，趕過了江，殺死了很多韃靼人。

實(shí)際上，如果他們追趕過去，也許會(huì)收復(fù)省城和其他城鎮(zhèn)，但他們沒有繼續(xù)發(fā)展勝利，只滿足于保住了自己的頭發(fā)。

意大利人不懂得我們的國情，他看到的只是局部的一場(chǎng)小小的勝利，他不曉得，天下已經(jīng)是清人的天下。"留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"，"韃靼人"動(dòng)真格的了。在大清國的高壓下，一些文人士大夫不再高喊"頭可斷發(fā)不可剃"，而是以"正月不剃頭"來表達(dá)對(duì)明王朝的思念，實(shí)為"思舊"，為了掩人耳目，訛傳為"死舅舅"。一場(chǎng)發(fā)生在三百多年前的剃頭鬧劇至今未結(jié)。

不過，古代人對(duì)春天該做什么事、不該做什么事真的挺有講究。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“四氣調(diào)神大論”中的“春三月”中就有一段話說：“被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也;逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長者少。”具體到理發(fā)上就是，春天的這三個(gè)月，應(yīng)該讓頭發(fā)自由生長，而不該剪斷;應(yīng)該讓頭發(fā)松散地披在肩上，而不該扎得太緊。違反這個(gè)規(guī)則，就會(huì)傷到肺。這個(gè)古老的說法可能也使人們對(duì)正月里剃頭比較忌諱。

當(dāng)然了，現(xiàn)代社會(huì)是科學(xué)社會(huì)，上面說得禁忌其實(shí)是不存在的，更不要說“死舅舅”這個(gè)玄乎的說法。但是中國人對(duì)“死”非常忌諱，所以不少地方正月里確實(shí)有說法讓不要剃頭。