《三國演義》是一部非常偉大的歷史演義小說。毛宗崗說《三國演義》有三奇，也可以稱作三絕，即諸葛亮智絕，關(guān)云長義絕，曹操奸絕。也就是說，諸葛亮、關(guān)云長、曹操是《三國演義》的三大主角。這三大主角中，男一號無疑是諸葛亮。拜《三國演義》所賜，諸葛亮被刻畫成了智足多謀、能掐會算，甚至可以呼風喚雨的“古今來賢相中第一奇人”。魯迅先生也因之大為不滿，說：“狀諸葛多智而近妖”——諸葛亮都快被《三國演義》弄成一個妖人了。

不過，說到底，《三國演義》還是七分虛三分實的，有些事兒，即使是要“為尊者諱”，到了該攤牌的時候還是得按史料攤牌的。

《三國演義》全書共有一百二十回，在第一百十七回，才欲說還休地提到了一個會令諸葛亮感到尷尬、會讓無數(shù)讀者覺得遺憾的殘酷真相：諸葛亮娶了一個丑女為妻。

書中寫這個的時候，諸葛亮已經(jīng)死了好多年，是在寫諸葛亮的兒子諸葛瞻時才突然提到這一句：“其母黃氏，即黃承彥之女也，母貌甚陋。”

但為了不讓諸葛亮的光輝形象受到影響，接下來又迅速補了一筆：“而有奇才：上通天文，下察地理，凡韜略遁甲諸書，無所不曉。”

然而，這并沒有什么用。

女人就是男人的名片，諸葛亮的女人既然是丑女，那諸葛亮的“男神”身份肯定會大打折扣了。

即使宋人范成大在《桂海虞衡志》也走同樣的路線做了努力的挽救，說諸葛亮的女人丑是丑，但有才學，幫諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”、發(fā)明了“連弩”，發(fā)明了渡瀘水時士兵避瘴氣的“諸葛行軍散”、“臥龍丹”。但，這些鬼話恐怕連他本人也不相信。還有人說，諸葛亮的女人其實沒那么丑，只是相對貂嬋一類的美女來說，沒那么標致罷了。甚至還有人說，《三國志·諸葛亮傳》裴注引的《襄陽記》所記：黃承彥向諸葛亮求婚，哦，不，替自己的女兒向諸葛亮求婚，所說的“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪配”一語，其實只是謙詞，是《三國演義》的作者誤解了風情，在《三國演義》中直書作了“陋”，騙過了天下人，冤枉了人家。

但是，想想看，如果黃承彥說的是謙詞，有必要說“黃頭黑色”這么具體嗎？而且，后面那一句“才堪相配”根本就沒有謙虛的意味哪。

黃承彥應該是個實誠人，他的女兒的確是丑。

另外，《襄陽記》還交待了諸葛亮娶丑妻事件引發(fā)的后果：“時人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”

看，諸葛亮娶妻，都成了民間笑柄了。

那么，問題來了。

人們?yōu)槭裁磿υ捴T葛亮娶丑妻呢？難不成，一個女人長得丑了還不能嫁人了？！

這主要是諸葛亮“少有逸群之才、英霸之器，身長八尺，容貌甚偉”，本身是個相貌堂堂的大帥哥，而且自視極高，“自比于管仲樂毅”，不把一般人放在眼里。而且，自古以來，英雄配美女，郎才配女貌，人們都以為諸葛亮會娶一個超凡脫俗的神仙姐姐，哪里料得到？他卻娶了個丑八怪！

反差太大，由不得人們不笑。

當然了，后來南宋的理學家朱熹出來說話了，他站在道德的高度上說，諸葛亮是圣人一類的人物，豈是你們這些凡夫俗子的人可以評頭論足的？在圣人的眼里，美即是丑，丑即是美。而且，圣人看中的是德行，女子無貌就是德，諸葛亮娶丑女為妻，正好彰顯他品行高潔，非普通人可比。……可見，千百年來，諸葛亮娶丑妻，已經(jīng)成為了人們津津樂道的話題。實際上，諸葛亮娶黃承彥的丑女為妻，既沒有普通人想得那么不堪，也不想朱熹一類士大夫想得那么高尚。諸葛亮很現(xiàn)實。是，諸葛亮是有腹藏經(jīng)天緯地之才，身懷匡扶天下之志，但在東漢末年，人際間的交往，非常在乎彼此門第對應。諸葛亮沒有背景、沒有關(guān)系、沒有錢財，就擠不進上層人物玩的圈子，就談不上實現(xiàn)自己的濟世理想。

按《襄陽耆舊記》的記載：人家黃承彥是很有來頭的，一方面，他是襄陽名士，是南陽隱士集團的首領(lǐng)人物之一;另一方面，他的妻子是太尉張溫的女兒，而張溫的的夫人(也就是黃承彥的岳母)，是漢末豪門大族蔡諷的姐姐。黃承彥娶了張溫的女兒，就和荊州豪杰劉表成了連襟(張溫的另一個女兒嫁給了劉表)，和蔡諷的兒子蔡瑁成了姐夫與小舅的關(guān)系。

現(xiàn)在，諸葛亮只要與黃承彥結(jié)了親，社會地位就會嗖嗖上升，就可以順利進入名士集團，又可以直接接觸到荊襄地區(qū)的上層人士。

那么，對諸葛亮來說，娶黃承彥的女兒，絕對是一條攀上上層階層的捷徑。

丑，那就很次要了。

一句話，諸葛亮擇偶的標準并非“重才不重貌”，而是在乎身份和地位。

而且，古語說了，“娶妻娶德，納妾納色”，妻子丑了，不還可以納美妾來彌補嗎？

而就因為娶了這個丑妻，諸葛亮得到了黃承彥的引薦和幫助，進入了司馬徽、徐庶等人的朋友圈，再經(jīng)過朋友圈人士一傳十、十傳百的反復炒作，聲名鵲起，終于引來了劉皇叔三顧茅廬之舉，成為蜀國開國功臣，創(chuàng)下不朽功績。