說(shuō)到武則天的出身，我們首先會(huì)面臨一個(gè)籍屬問(wèn)題。我們中國(guó)人填履歷表，往往要填寫籍貫。對(duì)于武則天來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題自然也避免不了。根據(jù)名人效應(yīng)的原則，一個(gè)人只要出了名，愿意攀附他做老鄉(xiāng)的人就多了，而他的故鄉(xiāng)也就在眾說(shuō)紛紜中變得曖昧不明起來(lái)，甚至成為各地方爭(zhēng)奪文化資源的一個(gè)聚焦點(diǎn)。

武則天，作為中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的女皇帝，自然更有攀附的價(jià)值了。所以關(guān)于她的故鄉(xiāng)，就出現(xiàn)了三種不同的說(shuō)法。哪三種呢？第一是并州，也就是在今天的山西;第二是長(zhǎng)安，也就是今天的陜西西安;第三是利州，在今天的四川。這三個(gè)地方都留下了與武則天相關(guān)的遺跡和各種離奇的傳說(shuō)。

利州那兒有一個(gè)龍?zhí)?，傳說(shuō)武則天的母親曾經(jīng)在那兒游玩，忽然水中躍出一條金龍，圍著她就盤旋而上，嬉戲交歡，武則天的母親就懷孕了，生下了武則天。這樣一個(gè)故事用我們現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)叫做“人獸情未了”，但是，按照古代的說(shuō)法，可就叫做“神靈感孕”了。它傳達(dá)給人們的信息就是，武則天的出身太神奇了，她的父親不是一介凡人，而是龍，她是一個(gè)龍種，所以后來(lái)才能成為真龍?zhí)熳?。這個(gè)傳說(shuō)后來(lái)還被晚唐大詩(shī)人李商隱寫進(jìn)了《利州江潭作》一詩(shī)里。在詩(shī)題后面，他自己注明利州是“感孕金輪所”，“金輪圣王”為武則天當(dāng)皇帝時(shí)臣子們給她上的尊號(hào)，“感孕金輪所”就是說(shuō)武則天是在利州由母親感孕而生的。可見(jiàn)，武則天生于利州的說(shuō)法流布之廣。

既然偉人們需要神道設(shè)教，所以類似的故事在中國(guó)古代比比皆是。根據(jù)《史記》的記載，上古三代時(shí)商王朝的創(chuàng)始人商湯就是“感孕而生”的。有了這個(gè)先例，以后凡是偉人名家的出生，都會(huì)有些光怪陸離的感應(yīng)神話。武則天的降生傳說(shuō)也是如此。

可是，傳說(shuō)固然有其荒唐性，不足采信，但也都有它真實(shí)的一面，這樣的傳說(shuō)之所以在上述幾個(gè)地方流傳，關(guān)鍵是這三個(gè)地方都和武則天有關(guān)聯(lián)。其中并州是她的祖籍，長(zhǎng)安是出生地，而利州則是她度過(guò)童年時(shí)代的地方。中國(guó)人一貫重視祖籍，那么我們就應(yīng)該說(shuō)武則天是并州文水人，也就是現(xiàn)在的山西省文水縣人。文水在現(xiàn)代還出了一個(gè)女英雄劉胡蘭，所以說(shuō)這可是一個(gè)盛產(chǎn)女英雄的地方啊。

當(dāng)時(shí)，文水武氏還是個(gè)當(dāng)?shù)匦⌒铡：沃^小姓呢？就是介乎世家大族和平頭百姓之間的門戶。祖上做過(guò)幾任官，但是官不大;有一定的社會(huì)聲望，可是也不會(huì)太高。武則天就出身在這么一戶人家。她的父親叫武士，家中兄弟四個(gè)，他排行第四，三個(gè)哥哥都是老實(shí)巴交的農(nóng)民。

武士是一個(gè)有野心的人，他可不想一輩子當(dāng)個(gè)修理地球的土財(cái)主。他想發(fā)財(cái)，想換一種生活方式。什么生活呢？據(jù)《太平廣記》記載，武士經(jīng)商去了，做了木材商人。武士年輕的時(shí)候，正趕上隋煬帝統(tǒng)治時(shí)期。隋煬帝是位雄才大略的皇帝，但有個(gè)毛病，就是好大喜功，喜歡大搞基本建設(shè)，到處修建離宮別館。特別是他修建東都洛陽(yáng)，對(duì)建筑木材的需求量特別大。武士是個(gè)精明人，他看準(zhǔn)了這個(gè)商機(jī)，開(kāi)始做起長(zhǎng)途販運(yùn)木材的生意，借此發(fā)家，一夜暴富。

但是中國(guó)古代是個(gè)身份制社會(huì)，老百姓根據(jù)所從事的行業(yè)被分成四個(gè)等級(jí)。第一等是士，就是知識(shí)分子，這是最高級(jí)的，因?yàn)橛锌赡茏龉?。第二等是農(nóng)，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，以農(nóng)為本，所以農(nóng)民比較受重視。第三等是工，就是手工業(yè)者，靠手藝吃飯的人。第四等也是最末一等，那才是商，靠流通來(lái)賺錢，自己不生產(chǎn)任何東西，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這叫投機(jī)取巧，對(duì)商人曾經(jīng)有過(guò)很多歧視性的政策。舉一個(gè)極端的例子，魏晉南北朝的時(shí)候，對(duì)商人特別歧視，商人出門不能騎馬，不能坐車，甚至穿鞋時(shí)兩只鞋都不能一個(gè)顏色。比方說(shuō)你左腳穿個(gè)白鞋，那右腳就得穿個(gè)黑鞋，讓人們老遠(yuǎn)一看就知道，這個(gè)人是個(gè)商人，是個(gè)下等人。這就叫只富不貴，雖然有錢，可是社會(huì)地位并不高。

武士是個(gè)有理想的人，他不愿意這樣一輩子老遭人鄙視，他不滿足僅僅當(dāng)個(gè)富翁，他還要改變自己的身份，把自己的女兒送到宮里無(wú)疑是最好的捷徑。